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2 de octubre de 2017

Como se atiende a eleggua

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ELEGGUA: ganó con Olofi, Obatala y Orula suficientes privilegios para ser el primer Okana. Se le saluda dando tres toques en el suelo delante de él. Elegguá y Echú se constituyen en una relación inherente entre lo positivo y lo negativo. Se utiliza Elegguá de cemento y piedra (Otá), el coco parió a Elegguá pero la piedra parió al santo. Elegguá reside en la puerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno que representa la tranquilidad del hogar y el externo que representa el peligro y la perversidad.

Al comenzar su ofrenda el día lunes, antes de las doce, se lava a Elegguá y le tiene un rato expuesto al sol y así ya dispuesto a recibir su comida. Se derraman en el suelo ante él, los tres chorritos de agua de ritual y se dice: Omí tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroyé, Tutu elei. Se le habla, se le pide salud (Didara) Suerte (Oriré) Dinero (Owó) y prosperidad, se le reza: Dueño de todas las 4 esquinas, mayor del camino, padre mío, llévame lo malo, para poder caminar con salud, que no haya enfermo, que no haya perdida, que no haya revolución, que no haya muerte, en el nombre de todos, le doy muchas gracias padre mío Eleggua. Elegguá laroye asu comaché ichá fofá guara omi tuto anatuto tú tu babami cosi ikú cosi aro cosi ofó, arayé, cosi achelú cosi éun afonfó molei delo omodei.

Al presentarle a Elegguá las ofrendas se le deben enumerar en alta voz: Se soba con manteca de Corojo (Epó), se le pone miel de abeja (Oñi), maíz tostado (Aguadó), Jutía (Ekun) y pescado ahumado (Ellá guí guí). Inmediatamente se toman tres granitos de pimienta (Atare) y se le sopla aguardiente (Otí) y se lanzan unas cuantas bocanadas de humo de tabaco (Hasha) y se deja a su lado el mismo encendido. Se prende una vela (Atana).

Saludo: Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi le choncho kuelú kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi ku kosi ano ni orukó mi gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi elewa.

Saludo: Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres mayores, yo toco la maraca para que tú me abras la puerta para lograr la paz, prosperidad, evolución, actividad profesional, dinero, amor, estabilidad, salud, firmeza, felicidad, abundancia, armonía, sabiduría y buena suerte, para mí y para todos mis familiares y amigos. Contando también con mi ángel guardián, padrino y todos los representantes del panteón Yoruba.

29 de septiembre de 2017

El gran secreto de ogbe she balobeshe.

En la tierra iyeowa vivia oya, que tenia un hijo con oboniboshe, que era hijo de ozain, y este hacia lo que el queria.

Un dia oya, soberbia lo voto y este salio al camino a pasar trabajo y se quedo sin ropa, pero se acordo que su padre se llamaba oboniboshe y dio osiadie meta a una mata de guama que habia a la rio del rio llamando a oboniboshe y cantando:
'Obonoboshe gan gan kukuru kukuru oboniboshe gan gan'.

Oboniboshe que estaba al pie de aragba, oyo aquello y salio
Corriendo viendo a su hijo que estaba muy destruido. Oboniboshe
Se comio las osiadie, puso sus manos en la cabeza de
Su hijo y le dijo: vamos caminando y pidele la bendicion a oya.
Oboniboshe llevaba una adie en la mano y empezo a llamar a
Oya y a rezarle, esta se presento y oboniboshe le dio la
Adie al pie de la mata de caimito y empezo a cantar:

'Iyami keleweo iyami keleweo
Yanzan omo ashade delekun oni shango
Anana ekua kuaribo yanlao
Iya toriboshe yanza beleya oya'.

En esos momentos shango y oggun se presentaron y dijeron: tu sabes por que tu hijo esta asi?. Porque hay que bautizarlo, shango es que sabe el secreto para que le coja el camino que tiene que vivir. Shango lo primero que hizo fue sacarle un colmillo y ponerle uno de tigre y le dijo: vamos todos a buscar la madrina iyalosha.
Oya se puso muy contenta por lo que le iban a hacer a su hijo. Salieron al camino y oggun empezo a hacer llamadas a todos y se hincaron a la orilla del rio y empezaron a rezar:

Iyalode akuetevi kuada abeyi moro
Oshun moriyeyeo ayanya gbogbo
Oboniboshe onilorun
Akuetevi iyami omoribola oshun
Oboniboshe orifa ashade
Akuetevi iboru, akuetevi iboya
Akuetevi iboshishe alade koyu
Atiti eko afieremo.

Oshun salio del rio y le dijo se llama ori ifa ashade, yo lo voy a consagrar, shango tu seras el gran testigo, oggun yo hare mi ceremonia para consagrarlo y tu haras la tuya. Yo voy a limpiar con eya oro ibu losa para que despues se le entreguen a obaniboshe pero tu oggun tienes que llevarle a donde esta ifa, para que orunmila ogbe she oboniboshe junto contigo, le hagan su secreto para que como quiera que el viva no tenga contratiempos.

Ifa le dijo antes de esta ultima consagracion, tienes que darle obi a oya y llevarlos a caminos distintos.

Asi lo hizo ifa ori ashade que lo llevo su baba oboniboshe y cuando llevaron el ultimo obi, oya le dijo: tu serasmi mejor hijo y al que mas voy a querer, coge esta cadena que me la regalo shango para que ifa te consagre junto con oggun. Este ewo que te voy a dar llevaselo a yemaya para que te ayude.
Ifa ori ashade fue para ifa, le entrego ewa a ifa y orunmila le dijo: vamos a consagrarte junto con oggun en un monte con eya tutu awa, lo pusieron al lado donde habia mucha mierda, orunmila le regalo la leri junto con oggun, con ewa de su tamaño que se lo pusieron a oggun y el ella se quedo en la mierda.

Cuando estaban en la ceremonia se cantaba por orunmila este suyere:

Eya bewa ori ori lekebe eya mamafori
Mamafori eya tutu belake ori felewewe
Felewewe mamafori.

20 de septiembre de 2017

Oya Salva a Shango de que sus Enemigos lo Mataran.

Hace muchos años,  Shango se vio envuelto en una de sus guerras sin fin. Había luchado durante muchos días y mató muchos de sus enemigos, más de los que podía matar. Se encontró rodeado por sus enemigos en medio del bosque.

"Enchile", gritó Shango, pero su famoso caballo mágico se había perdido durante los combates. Shango tuvo miedo de gritar de nuevo ya que lo podían encontrar. Oyó a sus enemigos acercarse en los arbustos y estos sacudían los árboles para encontrarlo. Si lo hicieran, lo iban a matar.
Sin Echinle, Shango tuvo que escurrirse a través de barrancos y cubrirse de lodo del río para esconderse de sus enemigos. Los días pasaron. Sus implacables enemigos no dormían nada. No comían con tal de encontrar a Shango y Matarlo. Shango, cansado y herido, tuvo que seguir corriendo sin dormir y sin comer.



Shango es el Orisha del rayo, del trueno y del Baile. Uno de los Orishas Mayores de la Santeria
Corrió y corrió hasta que llegó al lugar donde vivía Oyá. Era muy profundo en el bosque. Muy pocas personas sabían que Oya era la esposa de Shango.
Shangó vino a casa de Oya y golpeo fuertemente la puerta. Lo abrió y vio a Shango con moretones, cortadas y jadeante.

"¿Qué te ha sucedido?" gritó Oya.


"Oya, me han rodeado," jadeó Shango. "Ellos me quieren colgar de un árbol."
"Entra, rápido". dijo Oya, Shango entro rapidamnete en su casa.

"Mi rayo no es efectivo en contra de mis enemigos de hoy", dijo Shango a Oya.
"Eso es porque te falta el coraje de luchar", le regañó Oya.

Oya le dio agua y algo para comer.

"No es el coraje que me falta", dijo Shango. "Estoy muy cansado".
"Qué quieres de mí?» dijo Oya.

"Si yo pudiera escapar de mis enemigos mortales, podría descansar y dormir." dijo Shango-. "Me gustaría recuperar mis fuerzas y destruir a mis enemigos."

"¿Por qué es que sólo viene a verme cuando necesita ayuda?" Dijo Oya.

En aquellos tiempos antiguos, Shango estaba acostumbrado a luchar por sí mismo, pero se tragó su orgullo.

"Ayúdame, Oya".

Oya pensó por un momento y luego volvió a su esposo.
"Cuando caiga la noche", dijo. "Usted se colocará uno de mis vestidos. El disfraz le permitirá escapar."

"Aun se puede reconocer mi cara", dijo Shango.

"Voy a cortarme el pelo para ponérselo sobre su cabeza. Esto completara el disfraz". Oya, dijo. "Voy a cortarme el pelo para salvar la vida de mi rey."

Esperaron hasta la noche. Oya no encendio fuego. Tenía miedo de que el humo de su chimenea alertara a los enemigos de Shango y los atrajera a su casa. Cuando el sol se había puesto, pero antes de que la luna se levantara, Oya se cortó su pelo hermoso y lo prendió a la cabeza de Shangó. Shango no sabía qué hacer con el pelo de la mujer. Tapaba sus ojos y se enredaba en sus oídos.
Entonces Oya le hizo 2 trenzas largas de cabello.

"Esto es un vestido", dijo. "Póngaselo rápido, antes de que la luna aparezca."
Shangó consiguió entrar en vestido de Oyá. "Quédate quieto", dijo. "Quédate quieto y deja que te acomode el traje".

Finalmente, Shango estaba vestido como una imitación aceptable de Oya. Se dirigió a la puerta y asomó la cabeza.

"Date prisa", dijo. "No hay nadie alrededor."

Shango salió, imitando el movimiento y porte de Oya. Caminó hasta llegar a la selva y se encontró con la línea de los hombres buscándolo. Saludó a sus enemigos con una inclinación imperiosa de su cabeza y cruzó la línea. No hablo con ellos porque su voz era reconocible.

En esta forma Shango fue capaz de escapar de la trampa de sus enemigos.
Una vez que él estaba muy lejos de la selva, descansó y durmió, comió y recobró las fuerzas y su voluntad de luchar.

También encontró a su caballo Echinle.

A los pocos días, descansado y curado, Shango monto a su caballo Echinle.
"Es hora de matar", dijo Shango a su caballo y fue a galope a buscar a sus enemigos.
Era de madrugada cuando llegó al campamento de sus enemigos. Él vino corriendo hacia ellos. Su furia era terrible de contemplar. Caían rayos de sus manos. Gritó salvajemente como guerrero. Él todavía estaba vestido como una Oya.

"Shango se ha convertido en Oya", gritaron sus enemigos con miedo cuando vieron la aparición gritando sobre ellos, de largo pelo suelto y un vestido ondeando al viento. Entraron en pánico.
Detrás de ellos, Oya salió caminando de su casa, con todas sus armas, y comenzó a cortarlos de derecha a izquierda con su hacha. Oya tenía ahora el pelo corto y erizado y disparaba chispas eléctricas.

"Si ayuda Oya a Shango, hay victoria", gritó ella, cortando brazos y piernas.
Shangó y Oya salieron victoriosos. Desde esa batalla, Oya ha sido la compañera inseparable de Shango en la guerra. Con el trueno y las tormentas Shango y Oyá, son invencibles y lo siguen siendo hasta nuestros días.



Notas de Oya y Shango:


Oyá es la única Orisha que tiene poder sobre los muertos. Ya que es una Orisha compasiva, ha permitido a muchos niños que mueren, vivir como un regalo a sus padres. Los cementerios son conocidos como "ile Yansan", casa de Oyá. Cualquier persona que utiliza cadáveres o partes de cuerpos muertos en sus ceremonias, debe hacer el pago y el homenaje a Oya.

Siempre que hay una posesion, Oya es invocada para despedir al espíritu. Sacrificios deben hacerse para asegurar que ella tiene un interés en la materia.

Oya es el Orisha de los tornados y las tormentas, los huracanes y las centellas. Los cuatro vientos están dominados por Eleguá, Orula, Obatalá y Oya.

Oya tiene una cara tan terrible que cualquiera que la mire puede quedar loco o ciego. En las ceremonias donde desciende Oya, nadie mira a ella. Cuando se tiene a alguien, ella se pone un vestido de crepé de color rojo o un vestido de flores y cintas multicolores tejidos alrededor de su cabeza. Ella sólo baila danzas guerreras. Cuando sus "hijos" entrar en trance, algunos de ellos pueden manejar brasas con sus propias manos.

Fuente: Santeria, Orishas

28 de agosto de 2017

¿En que consiste el Santo Lavado? ¿Cuales son las diferencias con el Santo Coronado?

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Uno de los signos  en que la persona puede lavarse santo es que venga 7-4  Odi Roso que dice: “La navaja no va dos veces a la misma cabeza” por lo que si es hombre y no es Addodi (homosexual)  es recomendable que se lave Osha y pase a Ifa, a menos que sea hijo de Shango ya que este Orisha no debe lavarse por ser el Rey de la Religión; o si es en caso de una mujer si tiene Okana Yekun no puede coronarse santo ya que la cabeza es de Eggun más no de Osha y como no va a Ifa se le puede entregar santos lavados por cuestiones de salud ya que el muerto se lo da todo a la persona y no se debe coronar osha, así mismo otra recomendación de este signo es recibir Oduduwa, cabe destacar, que estos dos signos citados en este artículo son un ejemplo de dos oddun en el que se puede entregar santo lavado

HIPÓTESIS SANTO LAVADO

La ceremonia de Santo Lavado dura solo un día y no conlleva el tiempo de Iyaworaje ni requiere que se afeite la cabeza. Se recomienda recibir santo LAVADO a aquellas personas que no pretenda realizar funciones de santeros o santeras (consultas, trabajos, etc.).

El santo lavado en la tradición afrocubana es una ceremonia que se realiza cuando se necesita hacer santo urgente y por x o y la persona no está en condiciones de llevar a cabo la ceremonia completa. En algunos casos muy específicos para pasar a Ifa de urgencia .Solo en estos casos. La importancia de coronar el santo es insustituible en cualquier otro caso(la mayoría).

El santo lavado es pasar por encima de la osha, es decir, no pasas como debe ser, la mayoría lo hace para pasar a Ifa, y el santo coronado es cumplir con todo lo que indica la osha que es pasar por tu iyaworaje y estudiar todo lo que tenga que ver con osha, y el santo se corona al segundo día de haber entrado al cuarto de santo.

La coronación de un orisha o yoko osha representa para el ser humano el volver a nacer, abandonando tras muchas ceremonias dentro del cuarto de santo,la vida pasada llena de karmas, con la que llego a tocar la puerta en busca de el santo, la mayor ceremonia de purificación se realiza en la cabeza, donde ori es el santo principal que rige el destino, y la vida la esencia del ser humano.

La guerra de posiciones y luchas del conocimiento entre santeros y babalawos es cuando se dice EL BABALAWO QUE TENGA IFA CON SANTO LAVADO NO PASA AL CUARTO DE SANTO , y esto se remonta desde las costumbres, de cientos de décadas atrás donde se no se permite la entrada del oluo que no tenga santo coronado al cuarto donde estén haciendo un yoko osha , porque nuestros ancestro dicen , el  que tiene santo lavado no pasa por las ceremonias secretas dentro del cuarto de santo , este oluo no le hicieron saguani ebbo lery, este oluo, no le hicieron fifi okan, este oluo no tiene osun, del orisha angel de su guarda ,este oluo no le pusieron ashe, y este oluo al no hacerse OSHA no tiene corona porque orula NO VA A LA CABEZA ,SOLO SHANGO QUE ES REY DE REYES Y VA COMO UNA RESPRESENTACION CON SU OSUN , NO VA CORONADO dentro de su ceremonia de ifa, por eso se recomienda que todo hombre que tenga signos de ifa, pase por su coronación correcta de osha, para que sepa los secretos de osha para que tenga mayor reconocimiento porque awoni orunmila significa SACERDOTE DUEÑO DE LOS SECRETOS y para un hombre llegue a ese nivel debe tener experiencia religiosa haber pasado por las etapas correspondientey sin apuros solo porque se esté sediento  de poder.

Con esta publicación se comparten pensamientos y dudas todo enmarcado en el respeto,la guerra por este tema jamás terminara, temas polemicos, pero reales,siempre con la finalidad de aclarar dudas y seguir progresando en la preparación y fortalecinmiento religioso ashe to iban eshu.

Fuente: Iworos.com

21 de agosto de 2017

Pataki de Oturupon-oyeku; NACIMIENTO DE LA PINTURA

Pataki-de-Oturupon-oyeku-NACIMIENTO-DE-LA-PINTURA
En este camino en la tierra boribalara vivia un awo beyekun que este era hijo de shango y vivia con una mujer muy bonita que se llamaba gueyere. Esta era una mujer que rezaba muy bonito y hacia suyeres muy bonitos, y awo beyekun vivia locamente enamorado de ella, pero no le gustaba que ella se parara ante el espejo.

Pero omo legun tenia un hijo que le habia hecho ifa que se llamaba awo asheri bawa y este tenia una hija que nadie miraba porque no llamaba la atencion, que esa era hija de el con oya.
Awo asheri bawa vivia preocupado porque siempre su hija se estaba quejandose que ella no tenia suerte para el amor.

Un dia awo asheri bawa salio con su hija para casa de su padre omo legun para que este le hiciera algo a su hija, este le dijo a su hijo awo asheri bawa que tenia que llevarla al pie de ozain y omo legun y le entrego a awo asheri bawa igui y ewe para que llegara a adonde estaba ozain y le explicara y que fuera por el camino cantando para que ozain lo oyera (con los palos):

' Agogo ni legun
Agogo ni le ozain ni guagua
Agogo nl lekun
Agogo ni le '

Ozain que oyo esto le dijo: quien viene a buscarme que me esta llamando?. Ozain que tenia un espejo en la mano vio la sombra de la mujer y dijo: tengo que desfigurarla, es fea, no tiene suerte, tengo que ponerla bonita pero me falta algo que cuando shango vino yo le dije que no me hacia falta y se lo llevo a orunmila, deja ver que puedo hacer.

Cuando llego awo asheri bawa con su hija obini gueyere, ozain la recibio muy contento a los dos. Ellos le explicaron a que venian pero ozain le dijo: hay que ir al pie de ifa para que orunmila determine y le de una cosa que a mi me hace mucha falta para hacerle inshe. Awo
Asherli bawa se puso contento, ozain le dijo que su hija la tenia que llevar a su madre oya, para que cuando ifa le fuera a hacer la ceremonia, oya comiera junto con orunmila y que cuando fuera para casa de orunmila fuera cantando.

'Evo, evo nidira evo gulleguayo
Evo, evo toviseleso evo gulleguayo'.

Ellos que iban por el camino llevaban todo menos la pintura. Esto lo llevaban en una jaba. Ifa que los oyo
Dijo: que vienen a buscar estar gente ?. Awo asheri bawa le dijo a ifa:
Vengo a que mire a mi hija, orunmila la miro y le salio otrupon yekun y le dijo me alegro que hayas venido junto con oya porque hay que darle de comer junto con orunmila junto al gran secreto y entregarte lo que le falta, la pintura, el lapiz de cejas, el creyon de labios.

Awo asheri bawa hizo la ceremonia junto con ifa a orunmila y a oya y el gran secreto de oya le dijo:
Que para acabar de dominar la situacion de su hija tenia que ir al pie de ozain.

Cuando lleqaron al pie de ozain, ozain cogio un eya tuto, se lo paso por la cara, le dio la sangre al inshe, le saco los oios y se los metio dentro y un poquito de escama, la baño con granada, boton de oro, orozun, siempre viva, paraiso, hojas de parami, oñi, sumo de eleguede y un iñi orde.

Cuando ozain la estaba bañando llamo a oya para que le lavara la cara y ozain empezo a pintar con los ojos cerrados.termino y le puso un espejo delante y esta se vio muy bonita y oya y awo asheri bawa vio a su hija tan linda y se pusieron muy contentos y su hija tambien y ozain le dijo, tienes que pasearte por el pueblo. Esta se fue para su tierra y cuando todo el mundo la vio se encanto y era el atractivo de todo el mundo. En eso venia awo beyekun y vio a esta mujer tan linda y se enamoro de ella y ella de el. Esta le dijo, yo te acepto, pero tu tienes que ir a mi casa para yo hablar con mi secreto. Este lo penso, pero tanto se enamoro de ella que le dijo: si mañana voy para alla.

Esta preparo su inshe le dio unye osiadie y cuando awo beyekun llego y la vio se sorprendio y se enamoro mas de ella. Esta le dijo, yo se que tu tienes tu obini pero si tu quieres algo conmigo tienes que venir para aca, que yo lo abanandono todo y me ire del lado de mi paore y mi Familia para donde tu quieras.

Awo beyekun le dijo, dame tiempo. Pero esta se habia enamorado de el y le dijo, buscame algo, otro lugar para irnos nosotros, para otra tierra. Este le dijo eso es imposible, en esta tierra, muy cerca de aqui hay una casa muy bonita. Salio con ella y se la enseño y de ahi ofikale trupon. Pero esta era viciosa y el cuando sintio esas cosas llego a enamorarse de ella y ya tenia abandonada su casa.
Un dia se sento a la entrada de una manigua y sintio una voz que le decia, sacudete, dale un gallo a shango y mirate con tu ifa. Este no hizo caso, siguio siendo esclavo y cada vez que iba a su casa siempre le encontraba un defecto a su obini. La obini de awo beyekun se dio cuenta de las cosas y dijo:

Voy a donde esta ifa a ver que me dice.
Cuando esta llego donde ifa le salio oyekun batuto y entonces ifa le explico lo que tenia que hacer. Para hacer ebbo:
  • Cochinilla,
  • Guia de boniato,
  • Calabaza,
  • Flor de cacao
  • Y un pollo.

Orunmila le hizo ebbo y le dijo que se untara eso en la cara y el obo entonces awo beyekun hizo ofikale trupon con ella y se quedo con ella.

18 de agosto de 2017

Patakí: Cuando Ogunda Fun se enamoro Oshun quien era hija de Olofin

Pataki-Cuando-Ogunda-Fun-se-enamoro-Oshun-quien-era-hija-de-Olofin
En este camino ogunda fun era un personaje que vivía en la tierra de oshun, y un día se enamoro de ella que era la hija predilecta de olofin, y logro contraer matrimonio con ella.
Olofin mando a preparar una gran fiesta para ese día, y ogunda fun hizo su entrada en el palacio montado en un hermoso corcel, blanco y vestido de rey, durante la ceremonia nupcial olofin corono a su hija como la reina del palacio y quedo bendecida por el y nunca perdiera su corona, y dijo:

-El que trate de quitártela será destruido.

Y a ogunda fun le dijo:

-Ten siempre sembrada en los alrededores del palacio ewe dun dun pues ese será tu ashe y aunque lo pisen y lo destruyan siempre renacerá y tu ogunda fun mientras seas obediente y no te vuelvas ambicioso tendrás de todo y tienes que considerar a tu esposa, que posee virtudes de los secretos de su padre.

Después de la boda ogunda fun empezó a gobernar perfectamente, y como awo de orunmila tuvo un gran ashe, y como era obediente en esos primeros años, consagro a varios awoses los cuales enseño y dirigió. Al primero de ellos le revelo todos los secretos. Sucedió que al pasar los años y como el estaba rodeado de un numero pueblo se endioso no reconociendo mas corona que la suya y comenzó a despreciar a oshun y a celarse del ashe que ella tenia. Un día se puso a pensar de que dependía del ashe de su apetevi y se acordó que el día de la boda olofin la había coronado y que era la causa de su ashe, pero no se acordó de que olofin le había dicho que el que tratara de quitarle la corona a su hija seria destruido.

Un día le boto la corona a su apetevi y ella al darse cuenta le reclamo y este le contesto en mala forma, que no se la daría, y en la discusión le dio un fuerte golpe en la parte derecha del cuerpo, y oshun sin apenas poder caminar fue a casa de su padre olofin, a quien le contó lo sucedido. olofin mando a buscar a ogunda fun y le dijo:

-Yo te di la posición que tienes, te corone rey y no supiste vivir como tal, te has endiosado y te has celado del ashe de mi hija y como la envidia nació en tu corazón, queriendo ser mas grande de lo que eres y no respetando el consejo que te di, desde hoy en adelante lo empezaras a perder todo, después perderás la vista y serás traicionado por el awo mas predilecto tuyo y no tendrás memoria para interpretar ifa.

Ashe To Iban Eshu.

Pataki: Olofin castiga la maldad de Eleggua

El era el cuidador del palacio de olofin, pero era muy confianzudo y cuando olofin salia, él se sentaba en trono a imitarlo; los demas orishas se lo dijeron a olofin y el no lo creyó.
Hasta que un día Olofin dio una salida falsa y regreso de imprevisto y lo sorprendió sentado en el trono tal y como se lo habían dicho los orishas.

Olofin por ser elegba tan atrevido lo destituyo como ayudante suyo y lo condeno a ser portero del palacio. Elegba era rey, pero por sus maldades perdió su corona.  Es por eso que elegba es el portero de todas las casas.Shango enterado de lo sucedido a elegba enseguida fue a pedir el puesto que este tenia, pero olofin no se lo dio y lo destino a trabajar con la candela y puso a orunmila de secretario suyo.

16 de agosto de 2017

24 de julio de 2017

¿QUÈ ES UN ALEYO?

Aleyo es la palabra yoruba que describe al creyente no iniciado dentro de la santería o Regla de Osha-Ifa.

La palabra aleyo significa invitado, sería algo así como aquel que aunque visita nuestra casa santoral aún no pertenece a ella como tal, al menos no hasta que se haga santo, razón por la cual no le es permitida su participación en ceremoniales que son secretos, solo puede visitar en determinados momentos, ir viendo, ir familiarizándose con la vida que lleva un religioso hasta que su ángel de la guarda lo lleve al Kari Osha o Yoko Osha. El aleyo no puede curiosear más allá de lo que se le tiene permitido, no debe tener conocimiento de por menores de las ceremonias que los ya coronados guardan con recelo, un aleyo no puede ejercer las funciones de un olorisha o santero, y por ende no tiene por qué estudiar lo que sí le compete al santero, eso casi siempre le trae confusión, y más aún si no cuenta con la orientación de un mayor, llámese padrino o madrina que lo pueda dirigir y encaminar.

Obligaciones Básicas de los Padrinos:

1- El padrino o madrina debe enseñar aleyo a atender a las deidades que le está entregando (ha visto muchos casos en los que a la persona se le entregan guerreros y no sabe ni que hacer con ellos).

2- Cuando un aleyo llega a su casa de santo o a otra casa en donde también hay orishas y está orula, lo primero que debe hacer es saludar a orula y por lo menos a su orisha tutelar (ángel de la guarda)

3- El aleyo debe saludar en la calle a olorishas y babalawos (se les debe enseñar como hacerlo) y nosotros debemos responder este saludo.

Obligaciones de los Aleyos.
Mantener los elekes en forma pura para ello
1. No se debe ingerir bebidas alcohólicas con ellos puestos.
2. No se debe dormir con ellos puestos.
3. No se debe bañar con ellos puestos.
4. No se debe tener relaciones con ellos puestos.
5. No se debe realizar actividades espirituales con ellos puestos.
6. No debe entrar al río o al mar con ellos puestos.
7. Las mujeres en caso de que les llegue una visita mensual deben quitarlos y colocarlos en una bolsa destinada para ellos (refrescarlos), de tela preferiblemente blanca.
8. No se deben exhibir.
9. Solo deben ser tocados por sus mayores religiosos.
Otras No se deben hacer consagraciones religiosas sin el consentimiento previo de padrinos o madrinas.
11. No se debe renegar de la religión.
12. Debe procurar el bien para todos sus cercanos.
13. Debe acatar las normas internas de su casa religiosa.
14. No debe hacer consagraciones, ni ritos para los cuales no esta facultado
15. No se debe divulgar secretos de religión.
16. No se debe atender santos que no sean de su propiedad. (en tal caso, debe comunicarse con su mayor religioso para recibir asesoramiento).
17. Al aleyo, así como a cualquier religioso se le debe brindar atención y se deben solventar todas sus interrogantes. (siempre y cuando no sean dentro de los secretos de la religión).
18. No se debe divulgar el estado religioso.
19. No se debe aparentar lo que no se es, o lo que no se tiene.
20. Se deben acatar normas sociales como son:
• No ofender a los mayores
• Dar una opinión, no intentar imponer un punto de vista.
21. Se debe realizar una consulta periódica para saber su estado espiritual, y que quieren los Orishas y Oshas.
22. No indagar acerca de cosas de las cuales no se tiene autorización ni consagración.
23. Atender su cuadro espiritual.
24.No se deben tener actitudes indecorosas frente a los Orishas y Oshas, ni estar en paños menores frente a ellos (a menos que sea un ebbo, el cual debe estar previamente determinado en un osodde).
25. Se debe ser honesto, siempre decir la verdad. Si no se sabe de un tema, es mejor que no se diga nada.
26. No se deben dejar tocar sus cosas religiosas a no ser por sus padrinos, hijos o padres
27. Honrar y respetar a sus Mayores.

Fuente: Facebook

24 de junio de 2017

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