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16 de abril de 2019

15 de abril de 2019

13 de abril de 2019

19 de febrero de 2019

¡Adquiere GRATIS! Boveda Espiritual y Sus Cantos


BOVEDA ESPIRITUAL
¿QUÉ ES Y QUE REPRESENTA LA BOVEDA ESPIRITUAL?
TODA BÓVEDA ESPIRITUAL ES UN ALTAR DE ÉGGUN, Y POR TANTO, ES UN SITIO DE PODER.

¿QUÉ REPRESENTA?
ESTE ALTAR REPRESENTA UN LUGAR DE REUNIÓN DE LAS ENERGÍAS DE ENTIDADES DE ÉGGUN QUE TRABAJARÁN CON LAS PERSONAS, O QUE POR ALGUNA RAZÓN SERÁN CONVOCADAS. ESTE ALTAR REPRESENTA UN ESPACIO DONDE SE CONCENTRA LA ESPIRITUALIDAD REPRESENTADA POR UN CONJUNTO DE ASISTENCIAS ESPIRITUALES.
EL LUGAR DESTINADO A COLOCAR UNA BÓVEDA ESPIRITUAL, DEBE REUNIR DOS CONDICIONES BÁSICAS:

  1. SEGURIDAD
  2. FUNCIONALISMO

SEGURIDAD: DEBE SER UN SITIO SEGURO, QUE NO OFREZCA PELIGRO DE INCENDIO POR LAS VELAS ENCENDIDAS, O DE ACCIDENTES PROVOCADOS POR NIÑOS, O POR MASCOTAS.

FUNCIONALISMO: DEBE SER UN SITIO QUE NO INTERRUMPA LA
DINÁMICA DE LA CIRCULACIÓN POR EL LUGAR.

PREPARACIÓN DE LA BOVEDA ESPIRITUAL
• LA PREPARACIÓN DE UNA BÓVEDA ESPIRITUAL, RECONOCE LOS MISMOS PREPARATIVOS DE PROCEDIMIENTO QUE SE CONSIDERAN PARA LA PREPARACIÓN DE LAS ASISTENCIAS ESPIRITUALES.
• SE ELIGE UNA MESA FIRME, DE SUPERFICIE PLANA. SE LIMPIA. SE CUBRE CON UN GÉNERO BLANCO A MANERA DE MANTEL, TRATANDO QUE NO SE VEAN LAS PATAS DE LA MESA.
• SE DISPONEN LAS ASISTENCIAS ESPIRITUALES EN LÍNEA, UNA JUNTO A OTRA, FORMANDO UN ARCO ABIERTO HACIA LA PERSONA QUE ENFRENTA A LA BÓVEDA ESPIRITUAL.
• UNA COPA O VASO MÁS ALTO, REPRESENTARÁ AL CONJUNTO DE ENTIDADES.

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5 de febrero de 2019

¡DESCARGA GRATIS! | Obras Con Shango ¡EXCLUSIVA!

Ogbe roso

Obra para obtener el poder.

Un  akuko, un odu ara, gbogbo tenuyen. Se va al pie  de  una palma  real y en la tierra se marca: oshe tura,  ogbe  roso, otura  she.  Se amarra el akuko que queda  colgado  por  las patas  del tronco de la palma. Se pone el odu ara  sobre  la tierra  marcada.  Se da obi tutu a shango. Se  sacrifica  el akuko  sin separarle la leri del ara echando eyerbale  a  la atena  y al odu ara. Se deja el akuko colgado del tronco  de la palma; se encienden dos itanas, se recoge el odu ara  que se envuelve en ou en asho fun fun  y  se  regresa a la casa. Hay que hacerle operaldo en la orilla del rio para apartarle el cabecilla de los eguns obsesores que le perturban.

Ogbe bara
Obra camino de la vida

En  este  camino la tierra osa que era tierra  humeda  vivia ogbe  bara hijo de awo eya koro quien vivia en el mar,  ogbe bara era un adivino certero pero siempre estaba enfermo  por motivo de la humedad de la tierra y a veces no podia consultar.

Un dia determino hacerse osode le salio su signo y  orunmila le dijo que era para vencer todas las dificultades de salud, tenia que hacer una gran obra con shango y a su vez hacer un pacto con inle oguere y shango. Que con esta gran obra se le alargaria la vida y recuperaria su estabilidad para lo  cual necesaria lo siguiente: una oduara, 2 eya tutu (vieja lora), un papel con el pacto y ewe alukerese, akuko y dos itana.

Descripcion de la obra:

El awo lleva a shango para una laguna, ahi lo pone cerca del agua,  se desnuda y hace un kutun algo profundo  delante  de shango.  Prende  las  itana  y comienza a  llamar  a  shango moyurbando bien; coge el oduara  y lo pone en el ewe alukewrese  junto con el eya tutu (vieja lora), entonces  coge  el papel  con  el pacto y lo lee vien alto a  shango,  lo  pone dentro  del kutun y con la oduara, eye y el ewe se va  limpiando y cantando:

    fitele fiteltete aiya un may may.

Se coge la punta de la oduara un poco de ewe y un pedazo  de eya  tutu,  el  resto se le echa en el kutun,  se   vira  de espalda  y se hace oparaldo con jio jio y lo deja caer en el kutun, lo tapa y pone sobre el kutun la punta del oduara, el ewe  y el pedazo de eya tutu y otro papel con el pacto y  se le  da  obi a shango; se hace sarayeye y se lo da  a  shango echandole  al gunas gotas de eyerbale, se le saca  al  akuko okokan elenu oyu meyi, entonces se levanta a shango, se pone

El akuko encima y ahi se deja a la picara, se el añade  eru, obi  kola, osun, obi motiwao, palo vencedor, palo hueso,  se hace  un inshe ozain para usarlo arriba. Dentro de la  batea de shango se pinta ogbe bara con osun.

El pacto es:

1.- kemsahi iku korere eni.
2.- kemsahi taraye kuslo eyi.
3.- lile aiye mano.
4.- katono atatasile kailo laiye ara mi odara.
5.- atumbota ani kosuwon erin.
6.- ojo ati aun pui lefa olofin.

Traduccion:

1.- que no muera joven.
2.- que yo no sea infeliz antes de la muerte.
3.- que no pase trabajo en la vida.
4.- que no tenga retraso, buenos ahijados.
5.- que mis ultimos dias sean placenteros.
6.- la ocasion del ultimo sueño sean en brazos de olofin.

Ogbe kana

Usted  tiene  la corriente en el cuerpo. En  este  ifa  para resolver  siempre hay que darle eya tutu a shango al pie  de una ceiba.
Ogbe fun funlo

Obra para mudarse del ile:

Se  le  pone a shango una copa de madera con tres  tipos  de vino  dulce. Se le dan dos eyele fun fun desde la  leri  del interesado sobre la copa de shango. Se cogen las leri y  los eleses,  puntas alas y okokanes y se tuestan y se hacen  iye que se ligan con la raspa de lo de la copa cuando se  seque. Se  le agrega eru, obi kola, obi motiwao, osun naburu,  casa de carcoma, tierra de cuatro esquinas, tierra de casa  desabitada, tierra de casa en ruinas, iye de 21 igi  (preguntar cuales  son)  y se hace apayeru que se le pone  a  shango  y despues  se pregunta para donde se lleva a enterrar. Con  un  poquito  de  cada cosa de lo del apayeru se monta  un  inshe ozain forrado en asho ritual del osha que se comprometio con la obra.

Oyekun bara

Obra para ire owo:

Se  coge un obi seco y se le echa eru, obi kola,  osun, obi  motiwao,  aira,  leri de 21  pajaros,  limayas  de plata,  oro, cobre, aluminio, hierro,  coral  ajaboshe, ambar.   Darle de comer 2 codornices con shango  y  vive detras de la puerta y come siempre con shango.

Iroso meyi

Obra para prosperar:
Cuatro  platanos verdes machos, se prepara una pomada  con epo, ori, efun, se unta las manos y se llama a obalube, se reza iroso meyi y  se frota bien con esa pomada los cuatro platanos de arriba hacia abajo y se le ponen a shango seis dias  y se llevan con un lazo rojo  al pie de  una  aragba poniendolos  hacia el poniente para ire. Si es  para  guerrear se pone hacia el nacimiento.

Obra para fortaleza sexual
Se  coge hierba de la sangre, palo caja,  tengue,  jaguey, doradilla,  guizaso de caballo, mastuerzo, cinco hojas  de ewe  dun  dun de la punta de la mata, los  testiculos  del owunko que se dio a oshun, del akuko de elegba, del abo de shango. Todo esto se pone a hervir en seis litros de  agua para  que se quede en uno y cuando este frio se cuela,  se rezan  los 16 meyis en el tablero, despues se pone  ogunda meyi que es la fuerza y se pregunta a orunmila que si otan para  la fortaleza sexual; si dice que si, se le  echa  el ashe  al litro y se toma en ayunas media tacita y  por  la noche al acostarse otra media tacita.

Iroso wori

Obra:

Se coge un palito de palmiche y se le pone a  shango  despues  se  le ruega en el tablero y se lo pone en  la  boca para vencer a todo el mundo.

Iroso sa
Para quitar el atraso:

Hay que dar urgente un  abo  y  un  akuko  a  shango  pues mientras no lo de estara atrasado. Se da a mitad  del ebbo por si este lleva eyerbale  del abo o del akuko  junto con shango.

Ojuani bofun

Obra para salud y desenvolvimiento:

Se busca una ota de osha que sea de shango o de elegba,  un jio jio al rio y hacerse sarayeye.  El huevo va al pie derecho,  la ota en el pie izquierdo.  Darle eyerbale al dedo gordo del pie izquierdo y pedirle a oshun.  La ota y el huevo se quedan en el rio.

Obara meyi

Para resolver situaciones:


Una lengua cocinada con quimbombo que se  pone  encima  de shango. Se pregunta los dias y el camino que coge.
Para desamarrar a un hombre o a una mujer:

Se necesita una  enredadera  de  cundiamor,  un  jabon,  6 hierbas de shango, 4 itana, una  eleguede, 6 varas de asho fun fun, 3 akuko, obi, eku, eya,  epo,  vino seco, opolopo owo. Los akuko dos indios y el otro no  indio. Se lleva al interesado al monte, ahi se le manda  a desnudarse y pisar la ropa; se le va enredando el  cundiamor, se le encienden a eggun 2 itanas y despues se le pasan los dos akuko indiosy con ellos se le va  quitando  la enredadera de  encima y llamando a shango. Se le manda a  la  persona  a  pisar la enredadera sobre la ropa. Despues se  tiene  preparado  un omiero con 6 hierbas de shango y se baña  a la persona, se le seca con asho fun fun. La calabaza se cubre con la ropa y la enredadera y todo con el asho fun  fun.  Se  pone  el jabon tres dias delante de elegba y se le  pregunta al termino para donde va. Los dos  akuko  indios  se  le  dan  a shango, pero en una forma especial.  Se  coge  un  mazo de matipo y se prende fuego. Se pasa en  cruz  por  debajo  y arriba de la batea y se echa dentro ardiendo. Se apaga con omi y asi echando humo se le dan  dos  akuko  que  se  opa abriendolos y rajandolos hasta la boca y el interesado con su boca le sacara la lengua  que  escupira  dentro  de  la batea. Los dos akuko van para donde diga shango.

Obara kana.

Para la destruccion de los enemigos:

Se le toca pandereta a shango.

Obara oggunda

Para que lo consideren:

Itamorreal,  orozus,  eku, eya,  awado  e  inle  tobakikan (tierra  podrida). Se hace una bola y se le pone a  shango con dos itanas    encendidas  y  se  le  ruega  seis  dias pidiendole  que  la gente lo tenga que considerar.  A  los seis  dias  se le da obi omi tutu a shango  para  saber  a donde lo lleva.

Para caso de operaciones:

Se   coge  una calabaza en forma de guiro amargo,  se   le saca   la tripa  y  se limpia con ella en cueros, coge  la ropa y  la  quema junto con las tripas de la calabaza,  lo mete dentro de un  tarro, lo  tapa con cera virgen y se le pone a shango la calabaza  vacia se  lleva  al  rio  o  al mar  (donde  lo  marquen  y  se  toma  un  cocimiento   de mangle rojo, palo malango rojo, palo  malango  y  raiz  de jiba.

Obara trupo


Ebbo:

Akuko meta, uno para shango, uno para yemaya y el otro se pregunta. Se coge la leri del akuko se le echa  iyefa  en el pico, oñi y se le entrega al aleyo para que  lo  ponga frente a su ile por la noche debajo de  la  acera  y  que llame a olofin, a elegba y que pida lo que desea.  Ademas se enciende una lampara a yemaya y a shango  a  las  doce del dia durante siete dias. Esta lampara  se  prepra  con dos mechitas. Adi de  comer,  precipitado  rojo,  adi  de almendra y epo.

Obara she.

Para que la mujer no de a luz un abiku:

Se le hace un ebbo con un owunko. Se da este en  el  monte al pie de una mata y se lava la leri  con  ewe  kakanshela (parra cimarrona) y se usa en la cintura. Ademas a  shango se le pone un panal de abejas. En el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la  eyerbale  del owunko. El owunko se le  da  a  shilekun  el  rey  de  los abikues.  Se  prepara  un cinturon tejido con asho de  los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo  y espartillo y se le da una ayapa junto con shango y se  usa en la cintura.

Okana meyi


Obra:


En   el   patio de la casa el hijo de  shango  se  entierra 101  ota  pequeñitas   lavadas  y  comidas y  se  pone  una horqueta,  esto  es  para evitar  que  caiga un  rayo. Este come  akuko los dias  primeros  de cada año y se  le  canta el siguiente suyere:

 "shango kuya kuya orisha shango opalapo shango shango
  ilemi ariku ina moeni emojo eni oyouropa werewepa
  werewerepe deni akolu".

A shango cuando se le quiera para resolver algo se le pone una garra de gorila.

Okana sodde

Olla al pie de shango:
Se le echa  sarao de eko a la batea de shango y despues se le da  una  eyele. Al tercer dia se recoge el sarao de eko y  la  eyebale de la eyele y el interesado lo echa  en  el agua de su baño y se baña con eso para resolver  situaciones.

Oggunda dio

Para evolucion de dinero:

A elegba se le dan cuatro eyele pintadas junto con shango. Antes de dar esas eyele, se hace omiero con: ewefa (corazon de paloma), ewefin (boton de oro), ewe misi misi (matuerzo), para rociar las eyele, entonces se sueltan en la casa para que espanten iku. Despues se le unta epo y efun y a los cuatro dias se pregunta, si se le dan a egun con shango o a elegba con shango.

Oggunda bara

Obra para araye:

Se cogen dos gallos finos y se echan a pelear. Al rato de estar peleando se cogen, uno se le da a shango y el otro a ozain, llamando a los arayes.

Oggunda kana

Para resolver problemas de owo.

Se le pone a shango un racimo de platanos manzanos y cuando se maduren se lleva al pie de la ceiba.

Oggunda la masa

Obra vencimiento con shango.

 se coge a shango, se hace un irawo de seis colores y se pone en el suelo sobre este irawo, se prepara amala e ila bien batido y se hace con 6 pelotas con atare cada una, se le pone bien caliente, a shango se le da una ayapa, se le prenden dos itana y la persona kaure con shango a los seis dias se manda para una palma.

Osa meyi.

Para casarse:

Ebbo:   osiadie fifeshu, una corona de ela para  oshun.   Un ada de metal para shango, malaguidi, agboran, adie  aperi, akuko  pupua, oñi, okokan de adie para hombre y  de  akuko para mujer, dos ota (una de shango y otra de oshun).

Osala fobeyo
Para vecer dificultades:

Se  hace ebbo con akuko, abiti, obe, ada, un  resguardo  y una piedrecita de iman.  Despues del ebbo se le entrega  al interesado el resguardo (el inshe ozain y la piedrecita de iman para que lo use encima).

o) adobarentrega  al interesado el resguardo (ee:

Se carga con una ota keke ile okun (del mar), ota keke ile ibu  (del rio), añari okun y de ile ibu (arena del  mar  y del rio), bogbo inle (distintas tierras), que se preguntan cuantas  y  cuales son, ewe atiponla, tete nifa,  raiz  de canutillo,  de  cardon, de cardo santo,  de  tete  telegun (bledo  colorado),  de maravillas,  cochinillas  y  bichos recogidos  en el cementerio;  limayas de todas  clases,  un alacran, bibijaguas (si son del cementerio mejor),  tierra del  cementerio,  raiz y corteza de aragba  (ceiba).   Este inshe solo come eyele.

Las  ota, antes de ponerlas en el inshe, se lavan  con  el agua de mar y de rio y omiero, al que no puede faltarle el ewe  sargazo.  Se forra con cuentas de color ambar,  amarillas  y verde el macuto que se pregunta si va en bolsa  de tela  blanca  y roja o en cuero de abo de  shango.   Cuando este terminado la primera comida se le da junto a shango.

Nota:  es el camino de los alacranes.

Osa woriwo

Obra para quitar iku y prolongar la vida:

Un  abo que se viste con tela blanca.  El interesado le  da tres  abezazos  al  abo y se le  sacrifica  despues  a shango. Se  descuera y descuartiza y se le cortan las  carnes.

Despues con la tela blanca con la que se vistio al abo, se ie hace una camiseta al interesado para que la use

Ika di

Para vencer a los arayes:


Se  calienta bien una plancha de carbon, se coloca  en  la puerta y se le echa agua por arriba hasta que se enfrie  y segun sale el humo se reza ika di.

Hay que darle a los egun 2 adie en un rincon.

Obori con eya tuto meyi.
 
Darle 2 adie a oshun y 2 akuko a shango.

Otrupo bekonwa.

Para problemas de onilu:

Se le da un abo a shango haciendo ebbo con el, se le saca la lengua, se abre y se le mete eyekere inkan araye con 21 atare, igui raspa lengua, dominador, amansa guapo, estate quieto, yo puedo mas que tu, dormidera, balsamo tranquilo, se cose y se pone encima a shango con opolopo oti y se deja secar ahi. La leri se carga con lo mismo, se entiza con ou fun fun y pupua y al dia siguiente se lleva a enterrar ese igui aragba.

Otura nico.
Ebbo:

Hojas de añil que es shango,  7 atare,  polvos de carapacho de jicotea,  eku,  eya en una cazuela nueva.  Cuatro dias se  le da candela para que el enfermo coja ese calor.  En la  cabecera de la cama y 7 chuchos y se dice tres veces: elu elu olori orbe aguerre y se rompen los siete cujes y se echan dentro de la cazuela y se lleva todo al cementerio para que la tiren y se rompa.

Irete obara.

Para la impotencia.

Se hace orugbo con un nervio de toro al que se le da ayapa con shango y de este se raspa para la impotencia ligandose con vino dulce y eñi de carey.

Irete file

Obra al pie de shango:

Poner una canistra delante de shango y preparar 6 paquetes con: eku, eya, awado, bogbo ere, seis eñi adie y seis palanquetas de gofio. Hacerse limpieza durante seis dias. Cada vez que se haga esta operacion debe encender a shango y cantar:

 " sarayenye bakuno sarayenye ".

A los 6 dias se le lleva a la palma y se le pide a shango.

 oshe bara.

Para resolver situaciones:
Una tinaja, dos aparo, un akuko, una ayapa. A la tapa de la tinaja se le abren nueve agujeros.

La tinaja se pone al lado de shango, se dan dos aparo a shango y a la tinaja por dentro. De la primera aparo sacrificada se cogen dos juju del ala derecha, dos del ala izquierda y dos de la cola.

De la otra aparo se coge una juju de esos lugares antes señalados, en total nueve juju. A continuacion se da la ayapa y akuko de shango, echandole esta vez a la tinaja eyerbale por fuera. En cada uno de los agujeros de la tapa se engarza una juju de aparo. Se deja viviendo al lado de shango hasta que la persona resuelva su problema, despues se le da camino.

Para amarrar las lenguas de los arayes:

Se cogen las elenu de los animales sacrificados en la obra anterior y separadamente se entizan con ou fun fun y pupua y se echan dentro de la tinaja keke antes de sellarla y cuando se cumplan los dias señalados por shango, se rompe al pie de una palma real.

Para obtener el poder:

Se prepara una tinajita con seis barrenitos en la tapa, se hace ebbo con las ropas del interesado, tierra de sus apatos. Se pone a shango al frente del atepon ifa y se le encienden seis itanas.

Despues de terminado el ebbo, se le dan a shango seis aparo y a la tinajita, las leri van dentro de las tinajitas y esta va al pie de una palma real. Entonces se le encienden a shango seis mechas que se apagan con omiero de
Obatala, esto va al techo de la casa donde se hizo el ebbo. El ebbo va adonde diga ifa.

Para amarrar elenu de araye:

Un pollon canton a eshu en las cuatro esquinas, despues se lleva para la casa y se le coge la elenu y se pone a secar. El ara del pollon se abre y se asa con epo, se tuesta opolopo agbado y ambas cosas se le ponen a elegbara, y al otro dia se llevan a eniqbe (al monte), por donde ud. No tenga que volver a pasar en varios dias.

Cuando elenu del pollon esta seca, se cogen cuatro hebras de hilo fun fun, cuatro de pupua y tres de dun dun, se tuercen bien, se le pasa cera virgen y con ese cordoncito se entiza la elenu junto con un papel con las generales de los arayes. Se pone dentro de una bolsita de cuero o de tela del color que diga ifa y el interesado lo usa encima cuando tenga que salir de su casa, cuando este en su casa o cerca de la misma, lo mantendra colgado detras de shile-kun ile. Come los martes oti con atare meta inshe-ozain de oshe bara.

Un canuto de caña brava abierto por ambas puntas, se le pasan seis pinchos o ganchos y se carqa con: eru, obi kola, osun, origbo, obi motiwao, rosura de tarro de malu, eku, eya, agbado, ewe de shango, oro, plata, bronce, leri de ayapa, y de las seis aparo que se le dan a shango y a la caña brava. Se sella por ambos extremos y vive y come con shango.


Inshe ozain de shango:

Eru, obi, kola, obi motiwao, aikordie, eku, eya, epo, ewe de shango, atare. Come ayapa y akuko con shango.

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25 de enero de 2019

¡Adquiere OBRAS Y TRABAJOS DE SANTERIA PARA DEFENDERSE | Gratis!

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24 de enero de 2019

21 de enero de 2019

¡Adquiere EL GRAN LIBRO DE ELEGGUA | Gratis!

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EL ORISHA
Elegguá es el portero de todos los caminos, del monte y la sabana, es el primero de los cuatro guerreros junto a Ogun, Ochosi y Osun. Tiene 21 caminos y sus colores son el rojo y el negro.

Es válido aclarar que elegua es conocido como "el de los 201 y los 401" pues se mueve entre los ángeles que están a la derecha (los 401) y los que están a la izquierda (los 201). Tiene el poder sobre ambos lados, controla los reinos del mal y del bien, él crea el balance entre las dos fuerzas, a la vez que tiene dominio sobre ellas.

Muy notable es la coincidencia con los distintos panteones de la cultura global, en los cuales se observa frecuentemente la existencia de una deidad que siempre recibe las ofrendas primero que el resto de las deidades.

Eleggua es una deidad muy dada a hacer trampas, y a la vez es quien comanda los ejércitos. Puede decirse que el favorito del Dios superior de su panteón.


LUCERO
Ninguna persona que no tenga santo coronado y no tenga unos cuantos años de santo, puede hacer un elegguá.

Sin embargo los paleros aun cuando no tengan santo coronado, pueden crear un elegguá que es el camino del muerto, pero ese elegguá se denomina Lucero, Mañunga o Nkuyo que significa prenda.
Estos Luceros, Mañungas o Nkuyos que los paleros fabrican no tienen que llevar necesariamente un crucifijo, porque nosotros pertenecemos a la rama del palo Nkisi Malongo. EI crucifijo se usa en la línea del santo cristo del buen Viaje, el cual fue fundado o creado por Andrés Facundo Cristo de los Dolores Petit, quien era fraile franciscano y adicionalmente era Abakuá y Mayombero. Este personaje era un hombre con un amplio conocimiento de la religión católica y de muchas reglas que practicaba.

Con estos conocimientos decide fundar la regla Kimbisa del Santo Cristo del buen Viaje, cuyo origen es netamente cubano y no africano como algunas personas creen.


¿QUIEN ES ESHU ELEGGUA?

Eleguá: Es un Osha. El primero de un grupo inseparable conceptualmente junto con Oggun, Ochosi y Osun (Orisha Oddé). Es la primera protección de un individuo que siempre está para salvarle, su guía. Este es el primero que debe entregársele a cualquier persona que lo indique la consulta. Representa la vista que sigue un sendero. En la naturaleza está simbolizado por las rocas. Es el mensajero de Olofin. Vino a la tierra acompañando a todos los odun de ifa es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrás de la puerta. Siempre hay que contar con él para hacer cual quier cosa.

El nacimiento de Eleggua Eleggua es hijo del rey Okuboro. Un día, siendo muy joven, andaba con su séquito y vio una luz brillante con tres ojos en el suelo. Al acercarse, vio que era un coco seco (obi). Eleggua se lo llevó al palacio, les contó a sus padres lo que había visto y lo tiró detrás de una puerta. Poco después todos quedaron asombrados al ver la luz que salía del obi. Tres días más tarde, Eleggua murió. Todo el mundo le cogió mucho respeto al obi, que seguía brillando, pero con el tiempo la gente se olvidó de él. Así fue que el pueblo llegó a verse en una situación desesperada y cuando se reunieron los arubbó (viejos), llegaron a la conclusión de que la causa estaba en el abandono del obi. Este, en efecto, se hallaba vacío y comido por los bichos.

Los viejos acordaron hacer algo sólido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de santo (otá) en el lugar del obi, detrás de la puerta. Fue el origen del nacimiento de Eleggua como oricha. Por eso se dice Ikú lobi ocha, el muerto parió al santo.

Como atender a nuestros Eggun (muertos) Lo primero que se debe hacer antes de nada es muyumbar a nuestros eggun y atenderlos con lo acostumbrado, flores, tabaco ron, café para que nos asistan en lo que vamos a realizar y nos cuiden de cualquier contratiempo. Si la velación la vas a realizar en tu lugar de trabajo de osha o espiritual le debes poner lo acostumbrado en su rincón, café, pan con mantequilla, café con leche ron, un puro, flores lo cierras y leprendes una vela. Si es en el monte (manigua) se debe atender a una distancia un poco más lejos y cerrar.

COMO SE ATIENDE A ELEGGUÁ
ELEGGUA: ganó con Olofi, Obatala y Orula suficientes privilegios para ser el primer Okana. Se le saluda dando tres toques en el suelo delante de él.

Elegguá y Echú se constituyen en una relación inherente entre lo positivo y lo negativo. Se utiliza Elegguá de cemento y piedra (Ota), el coco parió a Elegguá pero la piedra parió al santo.
Elegguá reside en la puerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno que representa la tranquilidad del hogar y el externo que representa el peligro y la perversidad.

AI comenzar su ofrenda el día lunes, antes de las doce, se lava a Elegguá y le tiene un rato expuesto al sol y así ya dispuesto a recibir su comida. Se derraman en el suelo ante el, los tres chorritos de agua de ritual y se dice: Omi tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroyé, Tutu elei. Se Ie habla, se le pide salud (Didara) Suerte (Oriré) Dinero (Owó) y prosperidad, se le reza: Dueño de todas las 4 esquinas, mayor del camino, padre mío, llévame lo malo, para poder caminar con salud, que no haya enfermo, que no haya pérdida, que no haya revolución, que no haya muerte, en el nombre de todos, le doy muchas gracias padre mío Elegguá.

Elegguá laroye a su comaché ichá fofá guara omi tuto ana tuto tú tu babami cosi ikú cosi aro cosi ofó, arayé, cosi achelú cosi éun afonfó molei delo omodei.

AI presentarle a Elegguá las ofrendas se le deben enumerar en alta voz:
Se soba con manteca de Corojo (Epó), se le pone miel de abeja (Oñi), maíz tostado (Aguadó), Jutia (Ekun) y pescado ahumado (Ellá guí guí). Inmediatamente se toman tres granitos de pimienta (Atare) y se le sopla aguardiente (Otí) y se lanzan unas cuantas bocanadas de humo de tabaco (Hasha) y se deja a su lado el mismo encendido. Se prende una vela (Atana).

Saludo:
Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi Ie choncho kuelu kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi iku kosi ano ni orukó mi gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi eleggua.

Saludo:
Te refresco a ti para que me abras el camino con el permiso de mis padres mayores, yo toco la maraca para que tú me abras la puerta para lograr la paz, prosperidad, evolución, actividad profesional, dinero, amor, estabilidad, salud, firmeza, felicidad, abundancia, armonía, sabiduría y buena suerte, para mí y para todos mis familiares y amigos. Contando también con mi ángel guardián, padrino y todos los representantes del panteón Yoruba.

10 REGALITOS DULCES PARA ELEGUÁ
Cuando empecé a desarrollar una relación con mi Eleguá al principio yo lo hacía por el libro, pero al pasar del tiempo, comencé a sentir como si este misterioso orisha estaba señalándome cosas de forma sutil. Entonces decidí comenzar a escuchar eso no quiere decir que me puse a experimentar todo lo que se me ocurría. Por supuesto, como aleyo que era cumplía al pie de la letra con las instrucciones de mi padrino y proporcionaba el servicio básico a primera hora todos los lunes en la mañana.

Sin embargo, hay una gran cantidad de territorio desconocido que los aleyos deben descubrir en lo que se refiere a atender a su orisha primera y con Eleguá esto puede ser casi una prueba de fuego. Todavía no he conocido a un aleyo que se mantenga dentro de parámetros de un servicio tradicional y que no trate de irse por la borda para complacer a Eleguá. Este deseo de agradar es sólo una parte del proceso de desarrollo en el cual el aleyo tiene que aprender a escuchar a su primera serie de los orishas y en cual tiene que aprender a discernir lo que es su propia inspiración de lo que son las pistas que Eleguá provee. Es también una tarea importante aprender a diferenciar entre las ideas caprichosas y lo que es lógico y razonable. Los aleyos están abiertos a muchas influencias porque todavía están tratando de diferenciar cuáles son las voces de sus espíritus, la inspiración de los orishas y su voz interior.

Dicho esto, no hay dos Eleguás que sean iguales. En el camino he descubierto que mi Eleguás-tengo cuatro de ellos, y no, no el recibí todos a la vez- aceptan con entusiasmo los siguientes regalitos dulces:
1. Bolas de palomitas de maíz con carmelo rociados con miel y aceite de palma (manteca de corojo)
2. Ciruelas
3. Coca-Cola, sí algunos pueden sorprenderse con esta sugerencia, pero considera lo siguiente, las Cocas son oscuras, burbujeantes y es divertido tomarlas
4. Bizcochos o pasteles de chocolate
5. Galletitas Oreo
6. Dulces de maíz (Corn Candy)
7. Galletas con mermelada de guayaba
8. Galletitas de azúcar
9. Frutas confitadas
10. Galletitas de jengibre

La primera vez que compartí con mi padrino Omí Oké mi descubrimiento de la afición que mi Eleguá tenía por las Coca-Colas e me criticó fuertemente, pero una vez vio cómo Eleguá aceptó la oferta con un eye ife, dejó el asunto quieto. No es como mi Sr. Personalidad disfruta de estos regalitos con regularidad porque son regalitos ocasionales. Normalmente estas golosinas se han ofrecido con un propósito, como agradeciendo a Eleguá un favor o para celebrar un aniversario. En última instancia, queda a criterio del Orisha el aceptar regalos, bien sean tradicionales, como agua y el coco o poco ortodoxos como los antes descritos.

Para los aleyos, creo que es importante hacer la cosas siempre consultando con sus padrinos. Ellos pueden ayudarte a discernir entre las buenas ideas y las que no son tan brillantes. Los iniciados tienen diferentes mecanismos para averiguar lo que es o no un Adún adimú buena, sobre todo mediante la adivinación obí, y que siempre se debe utilizar cuando las cosas se ofrecen sólo para asegurarse de si son realmente necesarios o aceptado, ¿cuánto tiempo dejarlas como servicio a Eleguá y dónde deshacerse de ellas una vez que dicho plazo se haya cumplido.

Si aun estás en el proceso de aprender sobre tu Eleguá, he aquí algunas sugerencias. Al ofrecer su servicio normal, toma un momento para sentarse junto a tu orisha y abre tu mente y corazón. ¿Cómo te sientes? ¿Se siente todo balanceado y equilibrado? ¿Le da la sensación de que algo falta? Si sientes que hace falta algo más a su servicio semanal, pregunta en voz alta y espera. La respuesta se materializará si es necesario, simplemente estar abiertos a escuchar. Hablando sobre la importancia de escuchar… a veces el mejor adún adimú son las palabras de alabanza y de amor que compartimos con nuestros orishas, trata siempre de hablar con tu Eleguá, porque a veces eso puede abrir más caminos que un camión cargado de golosinas azucaradas.

ELEGUA ES UNO DE LOS SIETE DIOSES
Elegguá es uno de los siete dioses fundamentales del Panteón Yoruba. Por su gran importancia es el primero en ser llamado en todo acto religioso o festividad y el último en despedirse. Los adoradores lo consideran el inicio y el fin de todos los caminos, el nacimiento y la muerte, el bien y el mal. Dentro de las funciones más importantes que tiene esta deidad es la de ser mensajero de los dioses, si él lo quiere, nada de lo que se le ofrenda a estos les llega.

COMO SALUDAR Y DESPEDIRSE DE ELEGUA
Felíz día de la Amistad en todo el mundo.

Curiosamente nadie deseo aportar.

Tantos padrinos y tantos religiosos, que después de muchos años de experiencía y con tantas ceremonías recibidas, desearon quedarse callados en vez de aportar, o simplemente nunca les intereso aprender las raices y los detalles más sencillos.

Pregunté a un Santero ya anciano, con 49 años de coronado Elegguá, nacido en Cuba, de piel oscura, profesor catedrático de cultura Yoruba.

Como se saluda a Elegguá? Me respondé que los que tienen Elegguá coronado se le tiran al piso y le suenan la maraca.

Le contesté NO PIPO, dejamé preguntarte de nuevo: Como saluda a Elegguá una persona que no tiene santo y que si tiene Elegguá (digamos al atenderlo los Lunes o a diario)? A lo cual respondé NO SE, DIMELO.

Le digó observa y empiezo con el pie derecho, e instantáneamente me interrumpe llorando y dice asi mismo lo saludaban mi mamá, y mi papa, mi abuela y mi abuelo así lo mismo lo hacían ellos, pero ya hace 50 años que no miraba eso. Pero asi mismo es.

Entonces a Elegguá el día que se recibe, los padrinos lo arrodillan a uno y le dicen que nunca más deben de arrodillarse ante él. Y se lo entregan en las manos haciendo la ceremonía de las bendiciones.

Le agradezco de todo corazón a un babalawo mayor y olofista, de la vieja guarda, que después de haber compartido tantas ceremonías o plantes, haya compartido estos saludos con mis ahijados. Información que ni mis padrinos nunca me dieron.

Gracías a este babalawo de la vieja guarda y a los santeros de antaño es que puedo compartir con ustedes esta información.

Al saludarlo (a Elegguá) se dan tres golpecitos con la mano derecha ya sea en la puerta, en la pared, o en la vecinidad de Elegguá, puede ser hasta en el suelo, frente a frente, luego con el pie derecho, uno mueve el pie derecho, de adelante hacía atrás,  tres veces consecutivas, asimilando el movimiento que hacen los toros en las corridas al enfrentar al matador, o mejor asimilando al gallo cuando escarba en la tierra para buscar gusanos o comida.

Luego uno usa cualquier rezo disponible ej: Eshú Alaroye vengo yo fulano(a) de tal tu hijo(a) a saludarte y darte cuenta que ya es de día y de que hay que trabajar, que haré tal y tal cosa para que tu me protejas y me llenes de bendiciones en este día, o como hacen otros, OYE Elegguá aquí hay que pagar renta, agua luz y comida así que a trabajar, llename de prosperidad para poder pagar todo esto. (ja ja ja)

Bueno después del saludo y petición viene la despedida, Uno le dice aquí quedas en tu casa o negocio para que lo cuides etc, entonces al igual que el saludo frente a él se repite lo de los tres pasos del gallo con el pie derecho, de adelante hacia atras escarbando, uno le da la espalda y ahora con el pie izquierdo hace lo mismo tres veces como que está escarbando el piso de adelante hacia atras y luego sin voltearlo a ver empezando con la cadera derecha, luego la cadera izquierda, y luego la derecha, como cuando el gallo o gallina sacuden sus plumas, uno mueve o sacude la cadera derecha izquierda derecha y se va sin voltearlo a ver.

Dicen los ancianos que si le pides un buen día y te lo dá, que también llegues en la noche a agradecerle por el buen día que te dió y le repitas la ceremonía.

Entonces:
3 golpecitos con la mano derecha en su vecinidad
3 escarbadas con el pie derecho saludo y petición verbal
3 escarbadas con el pie derecho dar la espalda
3 escarbadas con el pie izquierdo
3 movimientos de cadera y caminar sin voltear.

Ahora si pueden regañarme todos los que deseen hacerlo, pues muy pacientemente seguire compartiendo detalles que enriquecen nuestra cultura sin dejar que se pierdan.

Curiosamente otro babalawo mayor me corrije y me dice cuidado con lo que pides, NO debes de pedir TRABAJO sino PROSPERIDAD EN EL TRABAJO para que puedas cumplir con tus obligaciones financieras.
Porque si pides trabajo puede ser interpretado como dificultad, y nunca dejaras de trabajar y trabajar y nunca prosperar.

SALUDO A ELEGUA
Omi tuto, ana tuto, tuto larolle. Echú agogo, eche alagguana, echú ayomamaqueño, Moyubao lyalocha, Mayubao lyabona.

Quincanaché camaricú, cama ifi, cama Oña, cama ayare unló ona quebofiqueboada. Ochosi aderú demata oadá orisa.

Te ofrezco a tí para que abras el camino, con el permiso de mis padres mayores, yo toco la campana para que tú me abras la puerta contando también con mi ángel guardián, padrino, madrina y todos los representantes del tablero Toruba, salud para mí y para todos mis hijos.

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16 de agosto de 2017

24 de junio de 2017

23 de junio de 2017

22 de mayo de 2017

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¿QUIÉN ES ORULA? 

ORULA es la divinidad de la adivinación y sabiduría en el panteón de la religión Yoruba. Es el testigo de Dios (Olodumare) cuando este, ideo y construyo el universo. ORULA conoce por ende el destino de todas las cosas y seres vivientes, como se originaron, como están, y como terminaran. Recibiendo o consultando a ORULA, las personas puede conocer su destino, tanto en el mundo físico, como el espiritual, saber cuales son las dificultades que la amenazaran, y como librarse de ellas a través de sacrificios, entre otras cosas más. Nombres de ORULA: Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri Ikpin Ode. El Sabio Adivino.

Representa la sabiduría de la vejez, es el máximo exponente de los preceptos de Ifa. Su principal misión es engendrar el bien en la mayor cantidad de seres humanos a través de Ifa y sus consejos, Orula estuvo cuando cada uno de nosotros escogió su destino en la tierra antes de nacer, por lo mismo conoce nuestro presente, pasado y futuro (La Palabra de Orula nunca cae al piso). Orula fue la única deidad que pactó con Ikú (La Muerte) haciendo que ésta respetara a sus hijos (Ildé y Collar de Orula).

LA RELACION CON ORUNMILA 

No sé piense que IFA es en una religión universal en cuanto a la pesca de feligreses y convertidos. El centro de IFA son los reencarnados de los seguidores originales de Orunmila y sus Odus y Omoluwos, que vinieron del cielo. No todos pueden volverse seguidores de Orunmila, a menos que sé escojan específicamente. Orunmila, no busca convencer a alguien para pertenecer a IFA. De hecho, muchas personas vienen a él cuando tienen problemas difíciles, y a menudo parece que tales problemas parecen insuperables. Si una persona es afortunada, tendrá un medio de saber que esta destinado a ser un seguidor de Orunmila. Una vez que sé escoge una persona como seguidor, debe hacer un esfuerzo por seguirlo fervorosamente, porque el seguidor a medio tiempo sé busca muchos problemas, que no son necesariamente causados por Orunmila, porque el servicio sin entusiasmo no lo podrá en una posición para asir los problemas de sus seguidores efectivamente. Hay una variedad de maneras en el que uno puede asociarse con Orunmila.

Les puedo decir que a Orunmila no le gustan los Babalawos o sacerdotes imperfectos, con vicios, vidas desordenadas o licenciosas y por sobre todo no puede ser homosexual, o haber sido por accidente de la vida en este punto se refiere solo en el caso de sus sacerdotes de Ifa. En el caso del resto de los mortales, les mostrara el camino, a fin de que su vida en la tierra sea lo más feliz posible y que pueda cumplir la misión que les fue encomendada a su regreso a la tierra.

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20 de mayo de 2017

4 de mayo de 2017

2 de mayo de 2017