Buscar este blog


Mostrando las entradas con la etiqueta eleggua. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta eleggua. Mostrar todas las entradas

25 de marzo de 2019

Descripción de Eshu


Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Oddé, comúnmente denominados Los Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malévolo. Para que se manifieste lo benévolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaña a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintonía o balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los Babalawos, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo que no se asienta. Según Ifá tiene 201 caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggún y no va a estera. Trabaja directamente con Orunla; es el que lleva el ebbó y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayoría de los Oshas y Orishas se hacen acompañar por un Eshu específico. Además, todos los Odun de Ifá tienen su Eshu particular. Eshu como objeto de adoración es fabricado por los Awó ni Orunmila.

La pareja Elegua - Eshu representa el constante vínculo entre lo positivo y lo negativo, por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar está protegido se denota la presencia de Elegua y cuando allí se hallan problemas es que ha entrado Eshu. Los occidentales confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es así, si acaso podría ser con el diablo que tentó a Jesús, pero en nada más se asemeja, ya que su objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el balance.

Familia de Eshu.

Eshu es la primera partícula de vida creada por Olorun. Se indica que sus 201 caminos son hijos de Orunmila.

Caminos de Eshu.


  • Eshu Abalonke.
  • Eshu Abainukue [Abanulue].
  • Eshu Abarikoko [Aberekoko].
  • Eshu Aberu.
  • Eshu Aboni.
  • Eshu Adawa.
  • Eshu Afradi.
  • Eshu Aganika.
  • Eshu Agbadé.
  • Eshu Agbalonké.
  • Eshu Agbanile.
  • Eshu Agbobamaleki [Agbobara Meleki].
  • Eshu Agongo Olo Onya.
  • Eshu Agongo Ogo.
  • Eshu Agogo [Agoto].
  • Eshu Agomeyo.
  • Eshu Agororó [Agoggoro].
  • Eshu Agroiele [Agroi].
  • Eshu Aiyede.
  • Eshu Akarajéu.
  • Eshu Akanadrede.
  • Eshu Akere [Aguere].
  • Eshu Akerebioke [Arerebieke].
  • Eshu Akokolebiye [Akokoleriyu] [Akokoriye].
  • Eshu Alagbóna [Alagbana] [Alagbawana].
  • Eshu Alaloilu [Alalombe].
  • Eshu Alakétu.
  • Eshu Alawana.
  • Eshu Alayikí.
  • Eshu Aletán.
  • Eshu Alimu.
  • Eshu Aloba.
  • Eshu Aloma.
  • Eshu Aluasamá.
  • Eshu Alufama.
  • Eshu Añaki Olokun.
  • Eshu Arailele [Araelele].
  • Eshu Araidi.
  • Eshu Arayeyi.
  • Eshu Arinika [Arimika].
  • Eshu Aroni.
  • Eshu Aropiu [Aropin].
  • Eshu Aruda [Arugda].
  • Eshu Arufin.
  • Eshu Aselu.
  • Eshu Ashikuelu.
  • Eshu Atulú [Atutu].
  • Eshu Awaloboma [Alawabona].
  • Eshu Awere.
  • Eshu Ayentelú [Ajetola].
  • Eshu Ayeru.
  • Eshu Ayé.
  • Eshu Barabé [Baragbo].
  • Eshu Baradage.
  • Eshu Baragargaluo [Baragadano].
  • Eshu Baraiye.
  • Eshu Baralanube [Saralanube].
  • Eshu Baralajiki.
  • Eshu Baralasikú.
  • Eshu Baralona.
  • Eshu Baraña [Baraiña].
  • Eshu Barañiki.
  • Eshu Bariño [Baraiño]
  • Eshu Barokeño [Barakeño] [Bara Kinkeño].
  • Eshu Batioye [Batieye] [Batiye].
  • Eshu Belón.
  • Eshu Beleke.
  • Eshu Bí.
  • Eshu Birí.
  • Eshu Biribí.
  • Eshu Bikuyin.
  • Eshu Bode [Bogde].
  • Eshu Borokú.
  • Eshu Bragada.
  • Eshu Dare.
  • Eshu De.
  • Eshu Diki [Deke].
  • Eshu Ebelukeño [Abelugueño].
  • Eshu Edugbele.
  • Eshu Ekileyo.
  • Eshu Ekuboro.
  • Eshu Elegbara.
  • Eshu Eluasama.
  • Eshu Emere.
  • Eshu Esherike.
  • Eshu Ewé.
  • Eshu Griyelú.
  • Eshu Gberú.
  • Eshu Ibamalá [Imbalá].
  • Eshu Iboribueno [Iborikeño].
  • Eshu Idena.
  • Eshu Igidé.
  • Eshu Ileloya.
  • Eshu Ijelú.
  • Eshu Iña.
  • Eshu Janadá.
  • Eshu Jano.
  • Eshu Kakesa.
  • Eshu Kaminalowá.
  • Eshu Kawanilele Orun [Mawanitele Okun].
  • Eshu Kekunyelede [Yekun Yeledi].
  • Eshu Keneno [Kekeno].
  • Eshu Koima Koima [Koiña Koiña].
  • Eshu Kolofó.
  • Eshu Kotero.
  • Eshu Laboni.
  • Eshu Lalu [Lala].
  • Eshu Laluokirioko [Laluokikiokoko].
  • Eshu Lameta [Lamota].
  • Eshu Lamulamubata.
  • Eshu Laribere [Layibora].
  • Eshu Laroke [Larowe].
  • Eshu Laroye.
  • Eshu Lashe.
  • Eshu Layé.
  • Eshu Lodo [Londelo].
  • Eshu Lodé.
  • Eshu Lolu.
  • Eshu Malé.
  • Eshu Marara [Karara].
  • Eshu Marimaiyé.
  • Eshu Masankio.
  • Eshu Meko [Mako].
  • Eshu Morilaye [Merilaye].
  • Eshu Ná.
  • Eshu Nanke.
  • Eshu Ni Bakuo.
  • Eshu Nikiniki [Miwi Miwi].
  • Eshu Obakokero [Obakekero].
  • Eshu Obaniwana [Obanijuana].
  • Eshu Obarakaketu [Abara Lakentu].
  • Eshu Obasin Layé [Abasinlaye].
  • Eshu Obayila [Abatila].
  • Eshu Oddara.
  • Eshu Oddemasa [Oddemora].
  • Eshu Ofún Meyiyí.
  • Eshu Ogunilobe [Ogunnilewo].
  • Eshu Ojuani Lelé Alaroye.
  • Eshu Okán.
  • Eshu Okokoyebiye [Akokoyebiye].
  • Eshu Okuanda [Okuando] [Okuande].
  • Eshu Okuboro [Akuoro].
  • Eshu Olanki.
  • Eshu Onibarakeña [Onibara Kena].
  • Eshu Oniburu [Onibure].
  • Eshu Oni Oshosi.
  • Eshu Onini Buruku.
  • Eshu Oroigi [Oroiki].
  • Eshu Osiká.
  • Eshu Osukakugbo [Osakakungmo].
  • Eshu Owó.
  • Eshu Shiguide.
  • Eshu Sibonoku.
  • Eshu Sokere.
  • Eshu Soko Yoki.
  • Eshu Suayu.
  • Eshu Tolabí.
  • Eshu Unyolo [Ungolo].
  • Eshu Wanloke [Awanloke].
  • Eshu Wonke.
  • Eshu Yangi.
  • Eshu Yelu.


Patakies de Eshu:

Orunla y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obbatalá para pedirle que se los concediera. Obbatalá que estaba empeñado en moldear al primer hombre con arcilla, les explicó que debían tener paciencia. Pero el matrimonio insistió. Orunla incluso le propuso llevarse la figura que aquel estaba haciendo.

Obbatalá accedió y les explicó que debían poner las manos sobre la figura durante doce meses. La pareja así lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobró vida. Le llamaron Eshu. Nació hablando y con una voracidad que comenzó a comerse todo lo que encontraba a su paso.

Una mañana en la que como de costumbre Orunla consultó su oráculo, este le indicó que debía estar todo el día con el machete en la mano. Eshu que ya se había comido todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetró en la casa de sus padres con la intención de comérselos.

Al ver a su padre armado intentó huir pero no pudo, el anciano lo perseguía por toda la casa cortándolo con su machete, de cada pedazo nacía un nuevo Eshu. Doscientos un Eshu corrían por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado padre: “Cada una de mis partes será un hijo para ti y podrás consultar con él cuando desees.”

–De acuerdo –asintió el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido.

Eshu vomitó todo lo que tenía en su estómago y las cosas volvieron a ocupar su lugar.

14 de noviembre de 2018

Obra al pie de elegua para encontrar el amor

obras al pie de eleggua





Comparto esta obra que realizaras al pie de elegua, para abrir los caminos y atraer las buenas energías benéficas para las relaciones  y el amor. elegua es un orisha dueño de los caminos por eso realizaremos este ritual al pie de elegua para abrir los caminos de este sentimiento tan necesario en las relaciones personales y de pareja.

ingredientes:
  • esencia de almizcle
  • esencia de amor
  • esencia de pegapega
  • un velón rojo
  • miel
  • sal de rochela
  • jabón de amor
  • canela en polvo

preparación:
colocamos en un recipiente grande todas las esencias, la miel y un puñado de sal de rochela y canela en polvo, le agregamos agua y lo colocamos al pie de elegua con el velón rojo, pidiéndole a elegua que este baño que se esta colocando frente a el se impregne de mucha energía, para atraer el amor.

se deja tres día al pie del santo, al cuarto día procedemos a utilizar el baño. nos enjabonamos todo el cuerpo con el jabón de amor pidiéndole a elegua que abra todos los caminos par a el amor, luego de habernos enjabonados nos quitamos bien el jabón con agua clara y utilizamos el baño que preparamos. los lavamos untando de los pies hacia arriba pidiéndole evolución a elegua para el amor, la armonía, la tranquilidad, nos dejamos el baño por cinco minutos y luego procedemos a quitarnos el baño,  pero no completamente.  

Este baño lo podemos hacer tres días seguidos, luego si tenemos alguna prenda de vestir o algún calzado  rojo no los ponemos y verán los resultados.

1 de enero de 2018

Letra unificada del 2018 para Cuba

letra-unificada-del-2018-para-cuba
Las primeras horas de este 2018 se reunió la Sociedad Cultural Yoruba de Cuba y el Consejo Cubano De Sacerdotes Mayores De Ifá para determinar el Signo de Ifa que regirá Cuba durante todo el año

Signo regente durante el Año 2018: Osa She –  Ire Ariku (suerte o bien de evitar el detenimiento espiritual de las cosas, suerte de felicidad y larga vida) Oyale Tesi Timbelaye Lese Orunmila. Onishe Aladimu (Kaure una canasta con 16 frutas itana melli) Otan

Testigos: OgbeSa – OturaTiyu

Deidad (Santo, Orisha) que Gobierna en el 2018:  Yemaya

Santo que Acompaña: Eleggua

Bandera del Año: Mitad Blanca Mitad Azul con ribetes negros

Ebbo del Año: Un chivo mamon, 7 machetes, 7 banderas, tierra 4 esquinas, ropa sudada, demás ingredientes

Ewe del Signo: Flor de Agua, Pico de Pato y Sargazo

Lo que dice el signo:

En este signo es común el que se levanten falsos testimonios e imputaciones falsas, debe tomarse en serio todo lo relacionado con el aspecto legal de nuestra vida.El entorno laboral y económico suele volverse inestable, apareciendo cambios súbitos (no necesariamente negativos), se recomienda consultar con Ifá para evitar dificultades.

 Refranes del Signo:

Toda persona es digna de respetoSi no sabes con la ley que se vive en este mundo, tienes que ir a vivir al otro.Los padres no piden bendición a los hijos.El hijo sigue la tradición del padre.Si no sabe el camino derecho que le pertenece el muerto si.

Prohibiciones del Signo:

No mostrarse apresurado para conseguir logros y éxitos para evitar la mala suerte.No ser agresivo para obtener las cosas que uno espera de la vida para evitar hacer el ridículo y atraer mala fortuna.No consumir erizo de mar para evitar posibles intoxicaciones y malas energías.No conspirar ni formar parte de manera alguno en cualquier conspiración / habladuría en contra de nadie para no quedar expuesto a grandes desgracias y terminar haciendo el ridículo.Evitar el uso de prendas de vestir de color rojo y negro, para evitar el fracaso.No contraer matrimonio sin el consentimiento expreso de sus padres para evitar las tribulaciones y el fracaso a nivel sentimental.No permanecer demasiado tiempo lejos del agua (mar, río, laguna, etc) para evitar malas energías.Evitar el consumo indiscriminado de bebidas alcohólicas.

Lo que dicen los Orisha en este signo:

Ifá: Pedir éxito a nivel global, realización de proyectos y ser victorioso.Esu: Para evitar dificultades y lograr vencimiento de enemigos y adversarios, realización personal.Egbe: Para obtener larga vida, apoyo y éxito.Orí: para que nuestro destino se proyecte de manera adecuada en la tierra.Obatalá: para la tranquilidad, la sabiduría y la paz mental, comodidad y larga vida, éxito y logros.Ogun: se le debe pedir para el vencimiento de enemigos, protección y apoyo.Oya: para ser siempre apoyado en nuestras decisiones y ser victoriosos.Osun: Para la obtención de armonía a nivel familiar y la paz de mente.

 Consejo Cubano De Sacerdotes Mayores De Ifá Enrique Cardenas

24 de diciembre de 2017

Sabias que por mandato de Obatala, Eleggua aunque tenga casa, no puede vivir en ella

Revisando el signo Otrupon Ika, nos encontramos con un relato en el cual Eleggua está condenado a no vivir dentro de su casa, si usted es de los que le tiene una casita a Eleggua, sepa que no puede tenerlo dentro de ella.

En este camino los hijos de Obatala no tenían casa donde vivir y Obatala se puso a indagar donde vivía Orunmila, a fin de averiguar cuál era la forma más apropiada para conseguir casa para sus hijos. En esta misión se encontró con Eleggua y le pregunto donde vivía Orunmila. Eleggua le contesto que él no sabía, y en oportunidades posteriores también le respondió lo mismo.

Obatala entonces pensó que si dejaba a Eleggua sin comer un tiempo este le diría el lugar donde viva Orunmila. A los siete días de tener a Eleggua sin comer, Obatala con un osadie en la mano, volvió a preguntarle por Orunmila. Eleggua consistio en informarle pero con la condición de que primero lo dejara ir al monte y así Obatala no necesitaría ir a casa de Orunmila.

Así las cosas, Eleggua salió para el monte, y cuando llego al mismo, comenzó a cantarle a Olofin y a afefe Orun. Este lo oyo, desencadeno una tormenta muy fuerte cuyo viento comenzó a derrumbar todas las pencas de palmas y ramas de los arboles.

Los hijos de Obatala, al ver aquellas cosas en el suelo, las recogieron y fabricaron así sus casas. A los siete días Eleggua regreso del monte y le dijo a Obatala: mira yo fui a casa de Orunmila y ya tus hijos tienen casa. Obatala salió y miro convenciéndose de lo que Eleggua le decía, pero a pesar de eso, no quedo muy conforme porque aquellas casa eran muy malas.

Un día Eleggua estaba muy cerca del camino que iba para la casa de Obatala, y vio a Oggun que venía con un hacha sin cabo en las manos, inmediatamente salió corriendo para casa de Orunmila y le contó a este lo que había visto. Orunmila, asombrado, intori osode (se consultó) y se vio Otrupon Ka y le dijo a Eleggua: ve corriendo y dile a los arboles que no le den ni un gajo a Oggun, porque si se lo dan será su propia destrucción. Eleggua corrió y cumplió el mandato de Orunmila.

Tan pronto llego Oggun a casa de Obatala, afefe lerun desencadeno otra tormenta y Oggun asustado, le contó a Obatala a lo que venía, mientras oyó que la tormenta tumbaba todas las casas de los hijos de baba, entonces Obatala le dio de comer a Oggun etu meyi para fortalecerlo y le dijo: Oggun conseguirás cabo para tu hacha.

Cuando la tormenta pasó, Oggun salió para el monte, y al verlo, Eleggua se paro en la esquina del mismo y dijo: vamos a ver qué cosa es lo que este puede hacer. Entonces Oggun se dirigió a primer árbol que vio y le pidió un gajo, aragba que era ese árbol le dijo que no podía complacerlo. Así Ogun fue al jiqui, la yaya, el guayacan, la jocuma, recibiendo de todos la misma respuesta, hasta que llego a la majagua, la cual creyéndose más poderosa y fuerte, le dio el gajo solicitado.

Cuando Oggun le termino de poner el cabo a su hacha, miro para la majagua y le dijo: tu majagua, serás el primer árbol en que yo voy a probar mi hacha. Y Oggun cantando: “Otrupon Ka, Otrupon Ka, Otrupon Ka”

Fue dándole hachazos a la majagua hasta que la derribo. Así después, continuo derribando a los arboles hasta que llego a la Ceiba a quien le dijo: a ti no te tumbare porque eres obediente. Mientras exista el mundo tú serás respetada por todas las religiones.

Cuando Oggun hacia lo anterior ya Eleggua había sido maldecido por Obatala, pues al salir Oggun de casa de Obatala, entro Eleggua y Obatala le dijo: mientras tu vivas Eleggua, no tendrás casa. Por eso Eleggua aunque tenga casa vive fuera de ella.

Iworos.com

17 de diciembre de 2017

Ebbo Simple Para Eleggua Sin Sacrificios +Video

Una de los conceptos fundamentales de la Osha es que se trata del manejo de energías en el mundo espiritual para lograr conseguir la bendición de los Santos (Orishas) por lo tanto, mientras mas eboses (obras) hagamos con ellos, en esa misma medida se verán favorecidos nuestros asuntos, es por ello que hoy te traigo una obra muy sencilla que agradará grandemente a Eleggua.

Es importante resaltar que esta obra la puede hacer cualquier persona, ya sea que tenga recibido a Eleggua a o no, por lo que puede ser muy útil para aquellos creyentes y aleyos que aún no están iniciados y que quieren ganar el favor de Eleggua para cualquier asunto en particular.

Necesitarás:
  • Puñado de Caramelos
  • Puñado de Maíz
  • Puñado de Monedas
  • 3 bolsas de papel pequeñas
  • Hilos o cinta de color Rojo y Negro
Procedimiento:

Coloca en una de las bolsas el puñado de Maíz, en otra bolsa el puñado de caramelos y en la tercera bolsa el puñado de monedas. Cierra cada una de las bolsas con el hilo o la cinta de color negro y luego la roja. La idea es que hagas 3 paqueticos o como se le llama en la Osha 3 macuticos.

Puedes hacer grupos de tres paqueticos tantos como puedas o quiera lo importante es que siempre sean grupos de 3 bolsitas.

Luego puedes ir a los sitios predilectos de eleggua y colocar en cada uno de ellos un grupito de 3 bolsitas, al hacerlo dale conocimiento a Eleggua que le estás llevando esa ofrenda de okan (corazón) para rendirle moforibale (pleitesia) para que él siempre se coloque delante de tí y te abra todos los caminos de la saludo, la firmeza y la evolución.

Los lugares predilectos de Eleggua son:
  • El monte (si esta cerca de un rio mejor recordemos que no hay Eleggua sin Oshun ni Oshun sin Eleggua)
  • Un cruce de 4 esquinas
  • Una esquina
Si quien realiza la obra, ya tiene recibido a Eleggua, puede atenderlo como se debe ( si no quieres saber como atender a tu eleggua dale clic aquí) y se le presenta los paqueticos, luego se llevan a los lugares escogidos.

Ahora si quien realiza la obra, no tiene recibido a Eleggua al hacer este ritual tiene un momento idóneo para pedirle a Eleggua que le procure lo necesario para recibirlo y poder iniciarse en la Osha.

Como todas las obras de la santería esto debe realizarse con mucha humildad, alegría y por sobre todas las cosas con fe. Sin fe no hay obra que resulte.

Jesús Verde, Iworos.com

2 de octubre de 2017

Como se atiende a eleggua

como-se-atiende-eleggua
ELEGGUA: ganó con Olofi, Obatala y Orula suficientes privilegios para ser el primer Okana. Se le saluda dando tres toques en el suelo delante de él. Elegguá y Echú se constituyen en una relación inherente entre lo positivo y lo negativo. Se utiliza Elegguá de cemento y piedra (Otá), el coco parió a Elegguá pero la piedra parió al santo. Elegguá reside en la puerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno que representa la tranquilidad del hogar y el externo que representa el peligro y la perversidad.

Al comenzar su ofrenda el día lunes, antes de las doce, se lava a Elegguá y le tiene un rato expuesto al sol y así ya dispuesto a recibir su comida. Se derraman en el suelo ante él, los tres chorritos de agua de ritual y se dice: Omí tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroyé, Tutu elei. Se le habla, se le pide salud (Didara) Suerte (Oriré) Dinero (Owó) y prosperidad, se le reza: Dueño de todas las 4 esquinas, mayor del camino, padre mío, llévame lo malo, para poder caminar con salud, que no haya enfermo, que no haya perdida, que no haya revolución, que no haya muerte, en el nombre de todos, le doy muchas gracias padre mío Eleggua. Elegguá laroye asu comaché ichá fofá guara omi tuto anatuto tú tu babami cosi ikú cosi aro cosi ofó, arayé, cosi achelú cosi éun afonfó molei delo omodei.

Al presentarle a Elegguá las ofrendas se le deben enumerar en alta voz: Se soba con manteca de Corojo (Epó), se le pone miel de abeja (Oñi), maíz tostado (Aguadó), Jutía (Ekun) y pescado ahumado (Ellá guí guí). Inmediatamente se toman tres granitos de pimienta (Atare) y se le sopla aguardiente (Otí) y se lanzan unas cuantas bocanadas de humo de tabaco (Hasha) y se deja a su lado el mismo encendido. Se prende una vela (Atana).

Saludo: Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi le choncho kuelú kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi ku kosi ano ni orukó mi gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi elewa.

Saludo: Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres mayores, yo toco la maraca para que tú me abras la puerta para lograr la paz, prosperidad, evolución, actividad profesional, dinero, amor, estabilidad, salud, firmeza, felicidad, abundancia, armonía, sabiduría y buena suerte, para mí y para todos mis familiares y amigos. Contando también con mi ángel guardián, padrino y todos los representantes del panteón Yoruba.

18 de agosto de 2017

Pataki: Olofin castiga la maldad de Eleggua

El era el cuidador del palacio de olofin, pero era muy confianzudo y cuando olofin salia, él se sentaba en trono a imitarlo; los demas orishas se lo dijeron a olofin y el no lo creyó.
Hasta que un día Olofin dio una salida falsa y regreso de imprevisto y lo sorprendió sentado en el trono tal y como se lo habían dicho los orishas.

Olofin por ser elegba tan atrevido lo destituyo como ayudante suyo y lo condeno a ser portero del palacio. Elegba era rey, pero por sus maldades perdió su corona.  Es por eso que elegba es el portero de todas las casas.Shango enterado de lo sucedido a elegba enseguida fue a pedir el puesto que este tenia, pero olofin no se lo dio y lo destino a trabajar con la candela y puso a orunmila de secretario suyo.

14 de mayo de 2017

No confundas a Eleggua con Eshu ¿Sabes como diferenciarlos?

Es común para los no iniciados confundirse a Eleggua con Eshu Eleggua, es por ello que compartimos una forma rápida de identificar cada una de estas deidades.

A pesar de que conviven juntos y representan la dualidad de la vida entre el bien y el mal, el día y la noche, ire y osogbo; no debemos confundirlos, pues cada uno tiene características específicas muy particulares.

Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Oddé, comúnmente denominados Los Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malévolo. Para que se manifieste lo benévolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaña a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakies. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintonía o balance con lo que nos rodea.

Eleggua es el dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte. Es un Osha que se asienta, va a estera el día del itá de Osha y habla por el diloggún.

Eshu es un amasijo generalmente de cemento con forma humanoide cuyos ojos, oidos y boca, están representados por caracoles. Es confeccionado, cargado y consagrado exclusivamente por Babalawos
Eleggua reside en una piedra, que debe ser seleccionada para cada individuo y después de garantizar que está en concordancia con la persona que la recibe, pasa por un  proceso de consagración antes de ser entregada a su portador.

Eshu proviene de las tierras de Ifa
Eleggua pertenece a la Tierra de Los Oloshas
Eshu se recibe exclusivamente de manos de un babalawo como parte de los Guerreros
Eleggua se recibe exclusivamente de las manos de un santero
Eshu no habla por el Diloggun
Eleggua habla por el Diloggun
Eshu lleva dentro de él una carga especial cuyo contenido forma parte de los secretos de Ifa
Eleggua no lleva carga

Iworos

16 de enero de 2017

¡Como iniciarse en la Santeria!

Mucho se ha dicho sobre la manera “correcta” de iniciarse en la santería, existiendo varios caminos para ello, como saber cual es el correcto

A lo largo de mis años en la Regla de Osha, es un tema recurrente cual es la manera correcta de iniciarse en la religión. He leído frecuentes batallas campales entre santeros y babalawos defendiendo este o aquel argumento. Pero revisemos por un momento y de la manera objetiva las diferentes opciones para pertenecer a la Regla de Osha.

Guerreros y Mano de Orula: La ceremonia para recibir a los santos llamados guerreros (eshu, ogun, ochosi y ozun) es un ritual que se desarrolla durante 3 días y en el que participan por lo menos 4 babalawos. La finalidad de este ritual es determinar quien es el Ángel de Guarda de la persona que se está iniciando en dicha ceremonia. Es requisito asistir vestido de blanco los 3 días y mientras duren los días de ceremonia observar una conducta recatada, no ingerir alcohol ni mantener relaciones sexuales. Toda persona que participe de esta ceremonia esta iniciado en la santería.

Imposición de Collares o Elekes: Los collares de osha, son un símbolo de los 5 orichas principales (eleggua, obatala, oshun, yemaya y shango). La ceremonia de collares dura un día y en ella participan 2 santeros (quien entrega los collares y quien yubognea o asiste en la ceremonia). Si deseas conocer mas sobre la ceremonia de collares puedes leer este artículo. Toda persona que reciba sus elekes de osha esta iniciado en la santería.

Otan de Elegua u otros Orishas: Por situaciones particulares en ocasiones es necesario que una persona reciba su otan de eleggua (por lo general suele entregarse en la ceremonia de collares) o en una consulta le indican recibir un orisha determinado en la mayoría de los casos olokun. Toda persona que tenga su otan de Elegua u otro orisha, pertenece a la santería.

Dicho esto, es importante dejar claro que en la santería existen solo dos oráculos principales el diloggun de eleggua (caracol) y el okpele de orula, la persona que desee iniciarse debería recurrir a cualquiera de estos dos oráculos y obtener licencia para iniciarse. En ese registro es menester consultar al oráculo cual es el camino mas propicio para comenzar a caminar en la osha. Porque si bien en cierto que existe una regla general para ello, cada persona es diferente y en ese momento de su vida es posible que le convenga mas esta o aquella consagración. Al realizarse esta consulta, no dude en preguntar que si usted debe recibir la consagración de manos de la persona que se la propone, no deje nada sobre entendido.

Mientras mas específicas sean sus preguntas, mas firme y seguro asistirá a su ceremonia. Recuerde que en ese momento esta en juego su estabilidad, firmeza y en general lo que será su destino a partir de ese momento.

Iniciarse en la Regla de Osha no es una moda, ni es algo que debe tomarse a la ligera, por el contrario la santería es una forma de vida personal que cada uno deberá respetar y disfrutar de por vida, la compañía de los santos es el apoyo más grande con el que puede contar cualquier ser humano.

Por lo tanto, dar este paso, debe ser el resultado de un análisis profundo y sincero de lo que sentimos por los santos y que estamos dispuestos a hacer por ellos. De lo contrario, tomar una ceremonia de estas a la ligera puede acarrear mas daño que beneficio. En cualquiera de los casos es necesario conocer un poco al religioso antes de tomar cualquier consagración, ya que después de iniciado nace una relación esa persona que debe ser lo más longeva y próspera posible.

Lo más importante sea cual sea el camino que lo lleve a la Osha es que usted participe en la ceremonia de iniciación con fe y alegría seguro que de ese día en adelante su vida cambiara par bien.

Jesús Verde, Iworos

18 de agosto de 2016

24 de julio de 2016

19 de julio de 2016

17 de junio de 2016

Pataki: la razon por la cual a eshu-elegua se le reconoce como principe

eshu-eleggua-principe-pluma-pacto-pataki-con-orula
Era un tiempo que Orula andaba de ambulante, no era ni tenia trabajo, ni dinero, ni casa. Tenia una situación bastante precaria; pero andando los días, se encontró  con  un señor  que se llamaba  Biaguona,  haciéndole  gracias  a distintos señores que estaban reunidos en un lugar apartado del pueblo. Orula se detuvo a contemplar aquel espectáculo y veía como alguno se alejaban disgustados, mientra otros le tiraban monedas a aquel individuo, grotesco para unos y gracioso  para otros. También  observaba  Orumila,  como en ves de tirarles monedas, había en el grupo quienes le daban de comer platanitos, bollitos. Orumila en ese instante pensó en relacionarse y hacer amistad con el, si podía y así lo hizo y logro su propósito.

Entonces, después de conocerse, salieron juntos caminando y Orumila empezó a  contarle  a  Biaguona,  que  no  era  otro  que  Elegua,  su  mala  situación; entonces Biaguona se compadeció de el y pensó en ayudarle. Por otra parte Eleggua también le contaba su odisea de su vida a Orumila. Este oía con resignación y no decía nada, solo pensando en que no tenia ninguna formula para aliviar su situación, comprendiendo además que Eleggua si tenia resuelta su vida, por cuanto antes lo vio ganar dinero y comida; el pensaba todo esto, pero no se atrevía a hablar, entonces Biaguona lo comprendió todo y le dijo:-Orumila,  ¿Por que no vamos a donde Olofi para que este nos trace una pauta a seguir? Eleggua podía por si solo resolver el problema de Orumila, pero tenia miedo de hacer un pacto a espalda de Olofi y que Orumila lo traicionara, entonces decidió llevarlo a donde estaba Olofi.

Puesto de acuerdo, llegaron juntos delante de Olofi e hicieron un pacto de ayuda mutua, sin orgullo ni traiciones. Resulto que comenzaron a trabajar juntos, Eleggua en la esquina y Orumila en su suntuoso palacio que contaba con dos plantas. Eleggua enviaba a los Aleyos que encontraba para que el lo consultara e indicara Ebbo. De esta manera Orumila llego a conquistar fama y fortuna.

De acuerdo con el pacto, Orumila debía mandarle a Eleggua todos los días la comida a la esquina, lugar que este no podía abandonar.

Orumila no se daba abasto con la gran cantidad de personas que Eleggua mandaba para registrar y dando el excesivo trabajo que tenia Orumila, no le mandaba la comida a Eleggua con regularidad.

Asimismo, se iba enorgulleciendo y llenándose de vanidad con lo que ganaba y la fama que había adquirido, y uno de esos días que Eleggua tenia mucha hambre con uno de los señores que el recomendó a Orumila, le envío un recado diciéndole que ya era hora de comer y que tenia hambre. El Aleyo se alegro grandemente de ser portador de ese recado porque de esa manera se le facilitaba mejor ver a Orumila, y entonces este le contesto: Si es verdad. Ese es mi criado.

Después que el Aleyo hubo de registrarse, fue donde estaba Eleggua y se pusieron a conversar de distintos tópicos y entre otras cosas, Eleggua le dijo que Orumila y el eran socios, expresión esta que le causo gran asombro al Aleyo, ya que Orumila le había dicho que Eleggua era su criado. Entonces el Aleyo le confeso que Orumila le había manifestado el era su criado.

Disgustado Eleggua con el proceder de Orumila, no le mando mas Aleyos a registrar,  y  es  mas,  cuando  alguien  le  preguntaba  por  el  hombre  que consultaba, el le indicaba otro lugar.

Pasaban los días y los Aleyos ya no acudían a registrarse, hasta el extremo que hubo días que no fue ningún  Aleyo a consultar  a Orumila.  Debido a esta situación, creada por la actitud de Eleggua, Orumila tuvo que bajar del palacio a preguntarle a Eleggua que ocurría, ya que los Aleyos no subían al palacio a registrarse. Y este le respondió, que si el conocía a alguien que pudiera vivir sin comer. Orumila no hizo la menor objeción y trato de arreglarse de la mejor manera con Eleggua, cosas que logro a medias.

Entonces Orumila, creyendo que Eleggua estaba conforme con lo nuevamente convenido, intento marcharse para el palacio y Eleggua le dijo:-Tenemos que volver donde Olofi para garantizar este nuevo pacto.

Fueron donde Olofi y a este le causo extrañeza lo narrado por Eleggua. Y no pudiendo Orumila alegar ninguna razón, entonces Olofi dice: Queda roto el pacto que hicieron.-Eleggua dijo.-Si señor.

Acto seguido. Orumila le da cuenta a Olofi de los términos del nuevo pacto que habían concertado.

Oída la conversación de Orumila, Olofi le pregunto a Eleggua si aceptaba, y este le dijo que si, pero con una condición, que Orumila reconozca que el es un príncipe y no un criado, y para que no se le olvide jamás, Eleggua llevara la insignia de una pluma de loro en la cabeza que distinga como tal. Esta es la pluma de loro que llevan todos los Eleggua hechos de masa, hasta hoy en día.

Enseñanza: Nunca pactes con Eleggua algo que no estés dispuesto a cumplir, el te recordara de una u otra forma que debes pagarle lo que has ofrecido.

30 de abril de 2016

Diferencia entre Eshu y Eleggua

eshu-eleggua

Eshu:

Es un Orisha. Está en el grupo de Orisha Oddé. Rige las manifestaciones de lo malévolo, para que se manifieste lo benévolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es un Orisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se consagra en la cabeza, no habla por el Dilogún y no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es el que lleva el ebbó y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayoría de los Oshas y Orishas se hacen acompañar por un Eshu específico. Además, todos los odun de Ifá tienen su Eshu particular, al igual que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu como objeto de adoración es fabricado por los Awó ni Orunmila.

otan-de-eleggua

Eleguá: 

Es un Osha. El primero de un grupo inseparable conceptualmente junto con Ogún, Oshosi y Osun (Orisha Oddé). Es la primera protección de un individuo que siempre está para salvarle, su guía. Este es el primero que debe consagrar cualquier Aleyo. Representa la vista que sigue un sendero. En la naturaleza está simbolizado por las rocas. El mensajero de Olofin.

Vino a la tierra acompañando a Obatalá. Es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrás de la puerta. Siempre hay que contar con él para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana.

Eleguá es una otá que representa la naturaleza del individuo que lo recibe, no se carga generalmente. Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el día del itá de Osha y habla por el Dilogún.

Su conversación es fundamental junto con la del Ángel de la Guarda determinando el signo principal del Olosha. Es el Orisha rector e intérprete de las letras del subsistema oracular del Dilogún y juega un papel importante en el subsistema oracular de Biange y Aditoto. Lo entregan los Babaloshas e Iyaloshas. Es el único que fue y regresó del mundo de Ará Onú (Mas alla).

31 de marzo de 2016

Eleggua Salvo a Olofin

eleggua-salvo-a-olofin
En un ocasión Olofi estaba muy enfermo y no se conocía por que empezó a enfermar o de donde provenía tal enfermedad. Entonces todos lo Orishas al enterarse que Olofi se encontraba debil y enfermo acudieron a su presencia para intentar curarlo pero todos los intentos de los Orishas
fueron en vano ya que Olofi no mejoraba.

Elegua al escuchar tal tragedia le pidió a su madre que lo llevara ante Olofi afirmando que el lo curaria, una vez ante su presencia Elegua preparo un brebaje que pidió a Olofi que lo tomara. Olofi
lo tomo, haciendo un mueca en su cara por que el brebaje era muy amargo. Desde ese día Olofi
comenzó a recuperarse y fortalecerse y Olofi le dijo a Elegua:

Siendo tu el mas pequeño de mis Orishas y mi mensajero, desde ahora seras el mas grande en la tierra y en el cielo y sin tu permiso no se podrá hacer nada.

En ese momento Olofi le entrego a Elegua la llave de todos los caminos que tiene la vida.

26 de marzo de 2016

¿Quien es Elegua o Eleggua?

Elegua o Eleggua es una de las deidades de la religión yoruba. En la santería sincretiza con el Santo Niño de Atocha o con san Antonio de Padua.

Elegua (o también conocido como Ligua, Liwaa, Legua) es el dueño de los caminos y el destino, es el que abre o cierra el camino de la vida, prosperidad, felicidad suerte o desgracia e incluso puede determinar sobre las influencias de otros egguns; es muy travieso y su nombre significa "el mensajero príncipe".

El Orisha

Elegua es el portero de todos los caminos, del monte y la sabana, es el primero de los cuatro guerreros junto a Ogun, Ochosi, Ozun y Orunmila. Tiene 21 caminos y sus colores son el rojo y el negro.

Es válido aclarar que Elegua es conocido como "el de los 201 y los 401" pues se mueve entre los ángeles que están a la derecha (los 401) y los que están a la izquierda (los 201). Tiene el poder sobre ambos lados, controla los reinos del mal y del bien, él crea el balance entre las dos fuerzas, a la vez que tiene dominio sobre ellas.

Muy notable es la coincidencia con los distintos panteones de la cultura global, en los cuales se observa frecuentemente la existencia de una deidad que siempre recibe las ofrendas primero que el resto de las deidades.

Elegua es una deidad muy dada a hacer trampas, y a la vez es quien comanda los ejércitos. Puede decirse que el favorito del Dios superior de su panteón.

Familia

En uno de sus caminos fue hijo de Okuboro y Añagui, reyes de la región de Egbá y en otro, de Obatalá y Yembo, hermano de Dada, Ogun, Ochosi y Osun y hermano ejemplar de chango y Orunmila (ilde orula).


Ofrendas y bailes

A Elegua se le ofrece pescado y jutía ahumada, maíz tostado, coco, manteca de corojo, aguardiente, tabaco, dulces y caramelos de todo tipo. Sus elekes son de cuentas rojas y negras alternadas. Se le inmolan chivos mamones, gallos, pollos, jutías -en las ocasiones que lo ameriten-, y otros animales que conllevan ceremoniales más complejos.

Patakki de Elegua

Furibundo con sus descendientes al saber que Ogún había querido tener relaciones sexuales con su propia madre, Obatalá ordenó ejecutar a todos los varones. Cuando nació Changó, Elegua (su hermano) se lo llevó escondido a su hermana mayor, Dadá, para que lo criara. Al poco tiempo nació Orula, el otro hermano, Elegua, también temeroso de la ira de Obatalá, lo enterró al pie de la ceiba y le llevaba comida todos los días. El tiempo transcurrió y un buen día Obatalá cayó enfermo. Elegua buscó rápido a Changó para que lo curara. Luego de que el gran médico Changó curó a su padre, Elegua aprovechó la ocasión para implorar de Obatalá el perdón de Orula. Obatalá accedió y concedió el perdón. Changó lleno de gozo cortó la ceiba y de ella labró un hermoso tablero y junto con él le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinación. Desde entonces Orunmila dice: “Maferefun (bendición) Elegua, maferefun Changó, Elegbara”.

Aspectos Relevantes

Elegua o Eleggua como realmente se escribe, es un ser que forma parte de "los primeros", es uno de los seres que más poder autoritario posee sobre otros egguns u orichas. Casi todos los orichas por obligación deben de respetar a Eleggua, ya que su poder sobre el control de los caminos y en cierta manera de los destinos abarca hasta los poderes de ellos mismos.

Su símbolo (el círculo y las flechas), está presente en su totalidad en todas las casas de ifá y su jerarquía alcanza niveles superiores a Changó, ya que él es perteneciente a la hermandad de ochosi, oddúa y oggún.

Relaciones

Se sabe que tuvo una relación muy íntima con Ochún aunque no fueron pareja, al contrario de Yemaya a la cual si entregó su amor cuando él se convirtió en hombre.