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17 de septiembre de 2016

Nacimiento de awoshe (menstruación)

awoshe-iwori-meyi
Apataki de iwori-mejí

En este camino en la tierra omorure, todas las mujeres que nacían según iban creciendo se ponían locas o sea asiere.

Los que Vivian en esa tierra veían que las moscas no salían de las cabezas de las mujeres y a la vez la fetidez que tenían esas cabezas.

Todos los hombres que salían para esa tierra no podían yefar, por lo que se enfermaban a la vez que también comenzaban a padecer del estomago y del cerebro.

Shango que vivía en la tierra ori baba wadoni tenía un omo de ifa que se llamaba omonire, este le dijo a su padre que quería ir a la tierra ori bawa. Shango le contesto: hijo esa tierra es de asiere (locas), no se sabe lo que allí sucede; todo allí es por mandato de olofin. A su vez allí hay mucha fetidez y muchas moscas. El hijo le contesto: mi padre tenemos que ver que se hace por esa tierra porque todas las mujeres están enfermas; hay que ir donde olofin.

Shango que días antes había soñado con su hijo y en el sueño le dijeron que había que darle eyele meta dun dun y ponerle un eko entero en una igba y ponerle una cinta atravesada abajo en el centro pintada en cruz con osun y que cuando estuviera haciendo esto tenía que cantar: 'Ori bawa obini awoshe olodumare awa nire olofin obini awa shupa intori asiere nlo.'

Shango al estar haciendo este trabajo, se le apareció una obini asiere que se llamaba obini ashupa, esta le dijo a shango el gran secreto para que fuera donde ifa para que orunmila se hiciera ebbo y que se llevara iyefa de fruta del pan, granada, seso vegetal, semilla de algodón y de paraíso.

Shango preparo el afoshe, fue para casa de orunmila y cantaban por el camino: 'Aware losa awa yore aware lora awashupa' El hijo de shango iba regando la sangre que llevaba en la jícara (eye eyele) y a la vez iba regando juju en el ebbo que llevaba preparado para que orunmila lo hiciera.
Cuando shango llego a casa de orunmila, le dijo: vengo para que Ud. Me haga el ebbo, para que las mujeres de este mundo tengan menstruación. Orunmila cogió un okpele y lo miro y le dijo: iwori meyi ifa wawami awa osha.

Orunmila le dijo a shango: esto que se va a hacer llevara su tiempo, que por mano de olofin desaparezca y que las mujeres estén bien, y que todo esto sea natural.

Orunmila le hizo ebbo a shango, llamaron a elegbara y le entregaron el afoshe y elegbara fue para la tierra ori bawa lori y empezó a soplar el afoshe y las moscas se fueron. El hijo de shango llevo el ebbo y las mujeres empezaron a razonar y desde ese momento empezaron a menstruar y se pusieron bien.

Nota: cuando viene por este camino ifa, se coge un eko, se pinta con osun en la tierra (se hace un circulo), se pinta de todos los colores y en el medio iwori meyi y se le pone un poco de frijoles de carita; se le dan las palomas, se le echan las plumas arriba y encima de las plumas va el eko. Se manda a bañar a la persona con hojas de seso vegetal, después obi y omi tuto a la cabeza, si es hombre se cogen todos los ewes con eko y se le manda a limpiarse sus partes y se empieza a hacer el ebbo y después se le dan las eyele al ebbo junto con shango.

10 de septiembre de 2016

Los hijos de orunmila

Los-hijos-de-orunmila
Apataki de iwori-mejí

Al principio del mundo orunmila vivía en Aldo inle con sus 8 hijos y el empleaba su tiempo y su sabiduría en organizar la sociedad humana y sentar sus bases. El también le enseño a sus discípulos el secreto de la adivinación, pero al igual que los otros orishas cuando el termino su misión, se retiro al cielo.

El decidió volver a orun por motivo de una disputa que ocurrió entre el más pequeño de sus hijos y el, este se llamaba ologo.

Un día le invito a sus 8 hijos a celebrar una ceremonia importante para awede, cada uno de ellos al llegar se arrodillaba delante de orunmila y lo saludaba: iboru, como signo de obediencia y respeto, pero cuando le toco el turno a ologo, este se quedo parado y no se quiso arrodi llar y saludar igual que sus hermanos mayores, y dijo: como Ud. me corono rey siendo mi padre, yo no puedo degradarme inclinándome delante de nadie. Orunmila al oír esto, se entristeció y volvió al cielo.

Inmediatamente después de la partida de orunmila la tierra cayó en un gran caos y confusión. El ciclo de fertilidad y regeneración tanto en la naturaleza como en los humanos sufrió un colapso. La sociedad humana se movió peligrosa mente rumbo a la anarquía y al desorden, donde cada cosa en la tierra marchaba hacia su inminente y segura destrucción.

Todos estaban confusos e inseguros en la tierra y comenzaron un día a arrodillarse y a rogarle a orunmila y a awede de esta forma: 'aboñu abi omo agano towo alabosun akurun adide akere modo awe owu irawe atogbe omo kuni ni ide obini ori ashe ere omo ishu kueni ota awado tape ogbo ere oyu opolopo owo kuakuakuapansile adie osha mi aponobe sile emure muye awede mabe ni orunmila wagbe.'

Todos lloraban y le rogaban a orunmila y a awede porque en la tierra hacia mucho tiempo que no había paz y el semen de los humanos se secaba en sus testículos y las mujeres mantenían la menstruación y entonces ellos decidieron ir a orun y persuadir a su padre orunmila para que retornara a la tierra.

Sus 8 hijos fueron al cielo y allí estaba su padre al pie de una palmera muy coposa y tenía en sus manos 16 cabezas de marfil con 16 semillas de aquella palmera y cuando llegaron tuvieron que pedir permiso pues aquella tierra era de ogbe tua. Cuando entraron en la tierra de ogbe tua se arrodillaron delante de orunmila y le rogaron que regresara con ellos a la tierra, pero él no quiso y les dijo: pongan sus manos y les entrego 16 semillas de aquellas a cada uno, donde les decía: 'beba adele beba fowo oni eni te mabinubeba adele beba fayani eni te mabinu beba gbogbo ate eba feni laye enite mabinu'.

Entonces les dijo, yo no bajare mas, pero ustedes usaran estas 16 semillas llamadas ikines para adivinar, pues ellas serán la misma representación mía en la tierra.

Desde entonces ellos utilizaron los ikines para adivinar con orunmila. Este les dijo que ellos tenían que tener viviendo a awede al lado de ellos para que este cuidara su ifa y les dio las 16 leri de marfil para que se las pusiera a awede y este acompaño desde entonces a ifa iwori meyi y ogbe tua.

Nota: awede lleva un agboran a caballo que se carga con: Ero, obi kola, osun, polvo de oro, pelusa de ikin, eku, eya, awado, hierbas de ozain y encima del plato un awofaka. Esto vive al pie de orunmila.