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31 de marzo de 2016

Trabajando Con Los Espiritus

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Indudablemente el trabajar con espíritus, sea algo muy trillado o bien se preste a falta de seriedad, todo depende al punto de vista en cómo se aborde el tema o bien el tipo de ideología o tendencia que sigamos, si somos o no religioso. El filosofo griego Aristóteles habla de un concepto denominado SILOGISMO, el cual se basaba en cuestionar a la lógica sobre la razón. Por ello el tema que escribimos lo abordaremos de la siguiente manera:

La cultura Congo se desarrollo 2000 años antes de la era cristiana, en un lugar geográfico al sur del Continente africano, como toda cultura alrededor de ella converge un desarrollo económico, social, militar, religioso entre otros, es en este punto religioso donde los iniciados en los secretos Religioso tenían la obligación de estudiar y conocer los secretos que emanaban de la naturaleza, concretamente de todos y cada uno de los elementos de la naturaleza que con el paso del tiempo llamaron a ello, los secretos del Monte.

De la misa manera para trabajar con los Mpungos, hay que aprender y estudiar mucho, se debe conocer los nombre, las propiedades, atributos, utilización, de las hierbas, raíces y demás secretos que están en el monte a la vista de todos, lo único es saber ubicarlos y encontrarlos y aunque se hayan encontrado, tener la seguridad que son los correctos pues dentro de esta tendencia religiosa aun hoy día no puede existir erro alguno. De la misma manera, los rezos y los cantos apropiados nunca deberán faltar ya que sin ellos, no existiría tal consagración. y el último punto y el más importante para unos son el uso de firmas o bien de ateneas, las cuales se utilizan en todas las tendencias africanas.

Las firmas son dibujos consagrados que se realizan antes de hacer un trabajo desde el punto de Vista de la tendencia Congo, Palo, Palo Monte, Kimbisa, Brillumba y por supuesto dentro de la Santería. Por lo general se rayan en el piso pero otras tendencias lo hacemos sobre una placa de madera de cedro, comenzando con la tiza blanca y demás aditamentos secretos, con dichas firmas se consigue manipular las fuerzas del universo, es por ello que existen infinidad de firmas que por lo general preceden a la prenda representando con ellas un mensaje que se da para que la prenda sepa en qué sentido debe trabajar. Otra tendencia nos dice que las firmas son una identificación entre en dueño de la prenda y el Nfumbe que vive dentro de dicha prenda, por ello cada prenda y cada tata cuenta con sus propias firmas que debe guardar bajo el más estricto sigilo. Es por ello que cuando una persona ha sido rayada correctamente o se ha baquiñado, esta ceremonia representa un emblema, es decir, una indicación visual del dolor soportado en el momento de dicho rayamiento en la piel, es un recordatorio constante de las enseñanzas recibidas y del conocimiento adquirido durante la iniciación. Señal indudable de pertenencia del iniciado a una determinada familia, clan o sociedad.

Muchos congeros que pertenecieron a las etnias del reino del Manikongo, y de las de origen arará, trabajan con majaes. Sin embargo, los paleros utilizan al majá -sustituto cubano de la serpiente- en sus ngangas, donde vive para realizar diferentes trabajos, todos ellos de beneficio para el hombre. La historia de la tendencia congo que se desarolla en cuba se dice que Teodoro Díaz Fabelo” utilizaba un majá del Tata Juan José, oriundo del pueblo de Abreu, el cual trabajaba como una prenda pero que este tenia dos tenía dos majaes educados, a los cuales usaba, entre otras cosas, para despojar de espíritus oscuros o de cualquier otro problema a los creyentes que se consultaban con él.

Los dos majaes obedecían a los agudos silbidos de Ta Benito. En varias casas congas en los pueblos de Remedios, Placetas, Sancti Spiritus, Cifuentes, Matanzas, La Habana y Pinar del Río hubo majaes conocidos como prendas, que llegaron a ser famosos por sus acertados encantamientos.

Y como dato curioso, en la ciudad de La Habana, en casa de una mujer dedicada a los ritos de la mayombería, viven tres grandes majaes que se pasean libremente por las zonas aledañas. Esos majaes responden a los apelativos de Guille, Guillermo y Guillermina. La Madre o Yayi explica que ellos depuran constantemente el ambiente con sus vibraciones positivas, logrando que las malas influencias no entren a su nso nganga.

Como nos hemos dado cuenta la mitología y la historia se conjugan en un solo elemento, la manipulación de energías. Pero la pregunta estribaría ¿ Si con estas energías los muertos pueden trabajar con el que sepa hacer estos pactos o manipular dichas energías? La respuesta es Si.

Para ello se debe realizar un pacto con el muerto, el poder que deriva de la religión y secretos congo se basa en la manipulación del MPUNGO, de los palos, los bichos y del Nfumbe al cual se esclaviza o se pacta con él. Por lo cual es fundamental saber cómo dominar a dicho espíritu. Entre los atributos permitidos para poder entablar dicho pacto lo fundamental es el MALAFO, ya que sin este elemento no se podrá entrar en posesión de dicho espíritu o viceversa; y de esta manera hacer un pacto llegando a un buen acuerdo con el MPUNGO que se va a dominar, que decirlo de paso, dicho difunto deberá tener por lo menos 5 años de muerto y para otras tendencias 6 años. A cada muerto o muertos que se busquen o se reciban en prendas se les debe de pagar un derecho ya sea a ellos directamente o bien en el cementerio antes de llamarlo. ( Es por ello que existe una canción que dice: Pa que tú me llamas, si tu no me conoces.)

Después de este pacto el muerto o el espíritu de ese muerto cierra un pacto con el vivo que lo ha llamado, manipulado y dominado, haciendo desde la vigencia del pacto todo lo que el vivo lo mande. Por ello la traducción de NGANGA es Muerto, Espiritu, Misterio. Para que un hombre en verdad sea Congero, Nangulero, Palero, este debe de jurarse a Tata, para alcanzar el rango de Brujo, hacerse dueño de varios muertos, entre mas tenga más fuerte será. De ahora en adelante el panteón, el monte, el bosque serán su campo de trabajo. Buscando en estos lugares los enseres necesarios para sus trabajos como las hierbas, tierras, ríos para extraer tierra u otas, arboles para la madera, los palos, las raíces entre otros secretos.