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14 de enero de 2018

Por baba le quitaron la candela.

Omo yeni, se llamaba oya en la tierra y ella presumia de ser la dueña absoluta de la candela y cada vez que se molestaba llenaba la tierra de centellas y mataba a multiples personas. Yewa siempre le decia a obatala que mandara a buscar a oya para ver si podia dominarla y oya cada vez que iba a ver a baba a la loma le llevaba pan , leche y otros presentes, juntos comian y despues oya le rendia a baba moforibale, se despedia cariñosamente y transcurridos los dias volvia oya a hacer lo mismo.

Sucedio que un dia elegba, transitaba por un camino y oya solto una centella, elegba se asusto pues por poco lo mata, elegba salio corriendo asustado, se encontro con ejiogbe que era hijo de ifa, al que le dio las quejas y este lo comprobo y le respondio a elegba: oya esta haciendo cosas malas voy a buscar a shango.




Orunmila emprendio camino con elegba y a poco caminar se encontro con shango que tenia hambre, shango al ver a ejiogbe en compañia de elegba le pregunto: que me traes hijo?, a lo cual ejiogbe le contesto: que cosa usted desea comer oyila?. Shango le dijo: dime antes que te sucede y que tu quieres que te venza en este mundo o quien se metio contigo?. Ejiogbe dijo: oya todos los dias tira centellas y no obedece a baba. En eso elegba le dio de comer a shango aila, amala y se embarro todo, y en esa forma se presento ante olofin y le dio moforibale y empezo a cantar: shebora, shebora. Olofin se asusto y dijo que te sucede shango?, el cual le relato todo lo sucedido.

En ese momento cayo una centella y shango saco la lengua y grito aterradamente y cayeron dos rayos seguidos, en eso oya se sorprendio y se escondio. Shango sacaba la lengua continuando soberbio y oya no pudo soportar mas y bajo a la tierra. Shango al ver que oya bajaba a la tierra salio precipitado detras de ella. Cuando oya llego a la tierra se escondio en la plaza, y en eso llego baba con una tinaja llena de leche de vaca y se la vacio encima a shango y con eso aflojo la candela, entonces ejiogbe que lo habia seguido dijo: vamos a buscar a oya para como nos valemos para quitarle la candela para que no acabe con el mundo.




Por aquel entonces la unica que existia era ewe dun dun, shango, baba y ejiogbe la cogieron y se disfrazaron poniendosela en sus caras y asi llegaron donde estaba oya quien al ver a aquellos personajes trato de soltar una centella pero shango se le anticipo, la agarro sujetandola firmemente y ejiogbe hizo lo mismo y la obligaron a que sacara la lengua y con una ceremonia preparada por baba le quitaron la candela.

Porque las guerras y la menstruación en las mujeres

Adán y eva eran compañeros, se les mandó que hicieran ebbó para que con la multiplicación de la especie al nacer la ambición no naciera la guerra, la mujer hizo ebbó pero el hombre no con lo cual surgió la ambición y una lluvia de unos contra otros, viendo la situación decidieron ir a casa de orula pero ya era tarde, desde entonces hay guerras entre los hombres con derrame de sangre y las mujeres menstrúan todos los meses

Porque olofin se retira a los seis dias de la ceremonia de ifa.

La tierra estaba corrompida de tal forma que olofin penso destruirla pero por su gran misericordia decidio darle otra oprtunidad de regeneracion a los hombres, y le ordeno a orunmila que bajara a la tierra y la remediara. Orunmila se sintio molesto y le contesto: como usted piensa que estare conforme viviendo con esa humanidad corrompida y que despues que los redima sean mi representacion en la tierra. Olofin viendo que no tenia otra alternativa, le contesto: ire contigo pero al sexto dia regreso, pues tengo muchos asuntos que resolver aqui en el cielo.




Esta es la razon por la cual en todas las consagraciones de ifa, al sexto dia y despues de la ceremonia de la comida de olofin, este se retira del igbodun ifa.

Olofin acompaña al awo durante el primer año de su consagracion. Orunmila lo acompaña durante los primeros siete años y despues lo visita cada cuarentaiun dias.

Yemaya creó los remolinos

Aqui fue donde yemaya creo los remolinos en el agua, ya que los cazadores iban continuamente a cazar gansos y se llevaban gran cantidad de ellos, sin dejar la procreacion de estos. Yemaya les advirtio que no se los llevaran todos, que dejaran algunos para que estos se reprodujeran, pero los cazadores no le hicieron caso.




Para llegar a la isla de los gansos habia que cruzar el mar y yemaya espero que regresaran, y cuando venian en su bote, creo los remolinos que se tragaron los botes con los cazadores dentro.

10 de enero de 2018

El secreto del constructor de cabezas.

Aqui nacio el secreto del constructor de cabezas que se llama ajala, esto se simboliza por la leri de aure de orunmila que se pone seca al lado de orunmila, por ser propio derecho de este tener cabeza en la tierra.

Ademas se hace ifa, se toma caldo de cerebro de la aure de orunmila. En este ifa nacio el secreto de memorizar y concentrar los secretos y las leyendas de ifa. Le lava dos ceremonias al pie de dos arboles que son los dueños de este secreto al pie de los cuales vive ajala o ajaka.




El primero es iqui asherin que es el arbol de ceyeput, este tiene el poder de alimentar modun modun ori y da el poder de animo (inteligencia) y de ofikale trupon odara. A este arbol se le da en las raices akuko fun fun y se le entierra al pie de un joro joro, llamando a ajaka con el siguiente rezo: Ajala emimoran ori kuele belebele iqui toku enimo modan eri biwo odara mobede aye emimo odara.

Entonces se cogen las hojas y se cocinan y se toma de esa agua como agua comun.




La segunda ceremonia es la mata de iqui atori, se coge un ramo de atori dandole eyele okan, despues se coge un pargo y La maza de cubrir la leri y lleva ekru y hojas de atori con el obi rayado, ori, efun, eya, atare; esto tiene el siguiente rezo:  Baba omo niko daro orunmila apeja, reija miloju ofo gege owa fimu nishona kota minu milaye eti mobaya mame eya leni si Sin ino atori lomi atare simisiyekun baba dere inu omi alaye menui bere gede biafefe babe inuokan alayebbo bogbo unti moba nabre kola siniinu.

Despues de la rogacion se pone en lo alto de una loma y se le da eyele okan fun fun y se deja encendida una itana okan.

El regalo de ottanagose

En su trayecto hacia la tierra de dahomey, omoluo demoraba mucho en llegar a su destino, pues iba pie por un largo camino, entonces en el pueblo de shaki, se encontró con una ayaba de esa ciudad llamada ottanagose, la que tenia muchos owunkos grandes y barbudos que servían de cabalgaduras por esa zona, ella al ver el omoluo cansado y agotado, ella ofreció a ogbe yono, que era el guía de omoluo, un owunko para que continuara su camino, y una insignia para el que los viera, les ofreciera comida y un owunko fresco. Esta insignia era de cuentas de su ileke en el ja y una hermosa piedra de su reino, que era la que la identificaba como ayaba de shaki.




Cinco días duro el viaje desde shaki hasta save y cinco postas recorrieron y en cada una de ellas al mostrar la insignia recibieron lo prometido.

Al llegar omoluo a save y hacerse famosos como awo de orunmila, él le envío a ottanagose grandes regalos de frutas y caracoles con ogbe yono, y desde entonces hasta su coronación, en dahomey, cada día fue más grande la fama y el poder de omoluo que después se titulo asowano.




Por esto el secreto de ogbe yono es darle cinco owunkos a oshun para ser grande. Por eso los vodounsi asowano montan el owunko en la ceremonia, en recuerdo de la cabalgada que este hizo desde shaki hasta save y el awo le da 5 vueltas al owunko con el omo alrededor del yaraya antes de montarlo, en recuerdo de la cinco jornadas que rindieron desde shaki hasta save, ogbe yono y asowano, uno como guía y el otro como jinete.

El owunko y su relacion con oshun.

En su trayecto hacia la tierra de dahomey omolu ogbe yono demoraba mucho en llegar, atravezando el agreste y largo camino al llegar, al el pueblo de shaki se encontro con una avaba de esa ciudad llamada ottanagoso, la que tenia muchos owunkos grandes y barbudos que servian de cavalgadura en aquellos parajes y ella al verlo tan cansado le ofrecio a ogbe yono que era el guia de omolu, un owunko, para que continuara el viaje y le dio una insignia para que donde quiera que llegara sus servidores le ofrecieran presentes y un owunko fresco. Estas cuentas de su ileke y hermosas piedras de su reino que lo identificaria como ayaba de shaki, conformaba la insignia que le diera.




Cinco dias demoro el viaje desde shaki hasta saya, cinco postas paso y en cada una de ellas al mostrar la insignia recibio de los servidores de ottanagoso grandes regalos de frutas y caracoles con ogbe yono, desde entonces hasta su coronacion en dahomey, cada dia fue mas grande su fama y poder de omolu, que despues se titulo asojuano, es por esto que el secreto de ogbe yono es darle cinco owunko a osun para ser grande.




Por esto los vodeunsi asojuano montan al owunko en su ceremonia en memoria a la cavalgata que esta hizo desde shaki hasta save y el awo le da al owunko montado por el vodeunsi cinco vueltas alrededor del yarnua antes de montarlo en recuerdo a las cinco jornadas que rindieron ogbe yono y azojuano, uno como guia y el otro como jinete desde shaki hasta saya.

El orgulloso que no consultaba por poco dinero


Ogbe yono era un awo muy orgulloso, no miraba a nadie por menos de s1.05. Un dia llego a su casa un limosnero para que lo mirara, pero como no tenia el dinero completo ogbe yono se nego a mirarlo.

Indagando, el limosnero llego a casa de un awo pobre y este lo miro por s0.05 que era lo unico que el poseia, y le marco una rogacion, el limosnero le dijo al awo que tenia dinero aunque no para la rogacion y este le facilito lo necesario y le dijo: debe poner la rogacion (ebbo) en la puerta del palacio del rey, el limosnero dijo que tenia miedo porque lo podian prender; si eso sucede respondio el awo, sera una suerte para ti. Y el limosnero salio dispuesto a hacerlo, llevo el ebbo y cuando lo ponia detras de la puerta lo prendieron. El exigio a sus captores que lo llevaran ante el rey y cuando llego ante este, el rey le pregunto: digame que es lo que contenia el paquete que ud. Puso en mi puerta?, y el limosnero le contesto, esa era dinero producto de las limosnas que recojo para comer.




El rey al principio no le creyo y le pregunto si tenia familia, a lo que el le contesto que solo tenia un padre que era un awo pobre. El rey mando a buscar al awo que el limonesro en prueba de gratitud habia dicho que era su padre.

Cuando este llego el rey ordeno que se sentara a su lado, el awo se sento derecho y el rey no podia sentarse asi. El awo le pregunto porque no podia sentarse derechoe inmediatamente le dijo: majestad, ud. No puede sentarse derecho porque tiene un grano en la nalga y para que se cure tiene que hacer rogacion. El rey penso y miro al awo preguntandole que le hacia falta para ello y el awo indico: gbogbo tenuyen, el rey lo hizo y se curo y en agradecimiento lo nombro awo del reino.




Bañaron al rey con ewe fa y le pusieron iñafa debido a un oddun que el awo le viera al rey y que decia que estaba a punto de perder la leri. Asi vino la junta de awoses para hacerle ifa y el awo asistio a la misma. Orunmila mando a todos que se quitaran la camisa y al quitarsela todos tenian su iñafa, menos ogbe yono, el awo orgulloso, por lo que corto su leri en vez de la del rey. El quitarse las camisas es darle eyerbale a las iñafas.

Con esto las personas recibiran regalos.

8 de enero de 2018

La cabeza bautizada

la-cabeza-bautizada
En la tierra de ibiti ni ele, vivia orisheku el hijo de oggun orillomere, el hijo de orun y afabakue el hijo de orunmila.

Los tres eran grandes amigos y decidieron ir a casa de olordumare a elegir sus cabezas; juntos bajaron a la tierra y fueron a ver a oduduwa que era el sabio mas viejo de la tierra ebiti, el les dijo: para conseguir sus cabezas tienen que ir a casa de ajala, que es el que construye las cabezas con el ashe que le dio olodumare, ahora, ustedes para bajar a tierra tienen que guardar una prohibicion cuando esten en camino de la casa de ajala. Acto seguido les pregunto, si uds. Oyen la voz de sus padres que los llaman, que haran?. Seguir recto para la casa de ajala a conseguir nuestras cabezas y entonces despues veremos que querian nuestros padres. Se arrodillaron y juraron delante de oduduwa que asi lo harian.




Se prepararon para salir para la casa de ajala, el alfarero que construia las cabezas en el mundo y salieron al camino, llegaron hasta la tierra de afabere unyare nibitebbo unyan kuelu obini y cuando entraron cantaron:  eggun awa inle o baba ejo quintole ona fun ode ajala inle.

Entonces el jefe de aquellas tierras que machacaba ñame utilizando una aguja, le mostro el camino para llegar a casa de ajala, el les pidio ayuda para pilar el ñame y afawako, el hijo de orunla cogio la aguja y estuvo tres dias pilando ñame; al final partieron, los acompaño un trecho afabere, guyan awa, que era el jefe de aquellas tierras de los eggun.

Al cabo de un tiempo viraron a la derecha y se encontaron con un portero y le preguntaron por las cabezas de ajala, este les mostro el camino (pero no el verdadero), anduvieron un buen trecho y llegaron a un lugar que estaba lleno de armas. Orisheku el hijo de oggun, reconocio que estaba en una tierra de su padre como este se movia con sus arcos, flechas, espadas y cantaba:  oggun tomu ofa tomu, orun ni bara, ni aun kuale, oggun moba shishe eggun.




Entonces orisheku le dijo a afawakue que el debia quedarse ayudando a su padre oggun a preparar la guerra, pero ellos le dijeron que no debian desviarse segun oduduwa, de su camino, orisheku les dijo es verdad y le dio dos akuko a su padre oggun y continuaron su camino. Llegaron a casa de orunmila y oyeron que este golpeaba el ajepon con su irofa, pues se estaba haciendo ebbo, entonces afawakue les dijo: necesito ver a mi padre, los otros le contestaron, nosotros no nos quedamos, seguimos viaje.

Cuando orunmila vio a su hijo le dijo, que estas haciendo?, y este le contesto, vamos para la tierra ebiti a ver primero a ajala para encontrar nuestras cabezas. Entonces orunmila cogio su okpele y le dijo a su hijo: si cabezas buscas acercate y con sus herramientas, okpele e iggbos le toco la cabeza diciendo: 'afikan ago leri omofa lora eri ode', entonces le hizo osode saliendo ogbe yono, donde ifa le decia a orunmila que uno de sus hijos iba por el camino de algun lugar en busca de una buena cabeza, pero tenia que hacer ebbo con todo lo que era alimento de ayala, epo, obi, efun, iyo, adie, etu, eya, akuko y opolopo owo.

Orunmila le hizo ebbo a su omo y le dio todo lo que lleva el ebbo para que lo llevara con el y este se puso en camino a la tierra de ajala. Mientras tanto los hijos de orun y oggun volvieron donde el primer portero y le preguntaron por la casa de ajala y este les dijo que era muy lejos y ellos contestaron que no importaba y siguieron su camino. Cuando llegaron a la casa de ajala, este no estaba y decidieron esperar por el.




Cuando vieron que pasaban los dias y no volvia, salieron a preguntar al pueblo de ajala pues lo necesitaban para que les diera sus cabezas. Entonces en el pueblo les dijeron que esa era la mision de ajala, muchas cabezas estaban dispuestas, por lo que ellos decidieron esperar a ajala y por sus propios medios encontraron sus cabezas y entraron al templo de ajala. Cuando entro orisheku escogio una cabeza de reciente construccion, la cual ajala no habia endurecido, orillomere entro tambien y escogio una cabeza, no conociendo que estaba rota, los dos se pusieron sus flamantes cabezas y contentos emprendieron el regreso a sus tierras; cuando llegaron comenzo a llover muy fuertemente y la lluvia empezo a golpear violentamente las cabezas de orillomere y orisheku por lo que las cabezas de estos se ablandaron y resquebrajaron, se deformaron por todos los lados y se volvieron aplastadas y pequeñas, ellos en virtud de esto comenzaron a pasar trabajo y decidieron ir a ver a orunmila donde les salio este ifa y orunmila les dijo: uds. Se precipitaron y escogieron las cabezas malas, las que no estaban terminadas, ademas no obedecieron a oduduwa que les indico lo que tenian que hacer, ademas no sabian uds. Que ogbe yono es el ifa de ajala y no pueden salir bajo la lluvia, por eso el no regreso a su casa hasta que escampo y uds. No lo esperaron tomando la iniciativa cogieron las cabezas malas y se les desbarataron con la lluvia, ahoar tienen que usar los restos de ellas para construir una nueva y buena, para asi prosperar. Entonces tuvieron que hacer obori eleda para poder restaurar sus cabezas.

Entre tanto, afawakue, el hijo de orunmila se puso en camino de casa de ajala y se encontro con elegba que era el portero y le pregunto por el camino y elegba le dijo que tenia que esperar que el cocinara primero sus sopa kalalu. Afawakue espero paciente y lo ayudo a encender el fuego y noto que elgba ponia cenizas dentro del kalalu, entonces afawakue le pregunto por que hacia esto y este le respondio, para que se pueda comer y tenga sabor a algo. Afawakue tomo todas las cosa que tenia el ebbo y las echo en el kalalu de elegba y la cabeza de owunko que estaba comiendo y cuando elegba probo dijo: que cosa mas sabrosa es esta, dame mas, y afawakue dijo; yo siempre te dare cuando coma, ahora llevame a casa de ajala. Elegba se puso en camino muy contento y cantando: awo ashe bebe abere lube awo odara ajala malona.




Cuando llegaron a la casa de ajala sintieron un ruido muy grande y elegba le dijo: es la casa de ajala, entonces, si quieres, puedes servir a ajala y pago sus deudas cuando se hubo ido, el acreedor de ajala se bajo del techo y saludo a afawakue y este saludo a ajala, donde elegba le dijo que era hijo de orunla y le habia pagado sus deudas y entonces ajala dijo: como puedo pagarte?. Afawakue contesto: yo vine desde muy lejos en busca de la cabeza mas perfecta, ajala le dijo: esta bien, entre todos buscaran las mas perfecta, pero tengo que comer. Elegba le dio leri de akuko y kalalu y al probar dijo, que tiene esto que esta tan sabroso, este es el secreto del hijo de orunmila y entonces afawakue le dio a ajala y mientras comia cantaba:  epo malero epo malero ajala epo malero iyo malero, iyo malero, ajala iyo malero.

Y ajala se sintio fortalecido y le dijo a afawakue, vamos a ver mi templo, alli habian 101 cabezas, ajala cogio un centro de hierro y una leri y esta se rompio en pedazos, asi hizo con varias hasta que una no se rompio y vio que estaba muy dura y perfecta, entonces la cogio y le echo bebe ashe modun eri y se la dio al hijo de orunmila. Afawakue se la fijo encima y salio para su tierra, aquella tierra era de madrigueras y siempre llovia y el salio cantando bajo la lluvia: 'eri nikan bimboba muine layo umbo odara obeyano awo ode ajala'.

Su cabeza a pesar del agua se mantenia intacta y comenzo a adivinar y a ganar mucho dinero, cuando llego a su tierra ya era rico. Tuvo una buena casa y muchas obini y omo. Y le dieron el nombre de ogbe yono eri sami awo ogbe yono (el de la cabeza bautizada).




Orisheku y orillomere, al verlo dijeron: como es posible que si el trajo la cabeza de casa de ajala como nosotros la de el sea buena y la de nosotros mala; afawakue les respondio que por obediencia a ifa, que ademas nuestras cabezas salieron del mismo lugar, pero nuestros destinos son distintos y asi pudo ogbe yono ser grande.

La derrota de ogbe yono

Ogbe yono, antes de vivir en ife, venia del país de ogun, ahí invitó a cuatro oluwos a consultar ifa para él. Ellos le dijeron: es necesario que realice un sacrificio con dos cerdas, dos botellas de alcohol, dos cestos llenos de bananas pequeñas (kokwe alogli) y ocho cauris. Y ogbe yono salió a ife sin haber hecho el sacrificio.

Llegó al país de ayo. Aprendió que el oba de ayo le gustaba la lucha, le lanzó un reto al oba y sé jactó de poner en tierra(vencer) a cualquiera. El oba imprudente aceptó su desafío, y ogbe yono lo venció.




Ogbe yono siguió su camino, y llegó al país de bini(benin). Inmediatamente, lanzó su desafío al oba, que también venció.

Continuó su jornada y llegó a ajace. A su llegada uno le ofreció agua para beber, esta era la costumbre de la región. Pero sé negó a tomarla, y dijo meramente que quería ver al oba, y lo venció.

Después de ajace largó a ibada. Uno le ofreció agua y comida, etc. Se negó a todo, y anunció, que quería una sola pelea con el oba. Ogbe yono lo venció y entonces salió de la ciudad.

Llegó al país de igba, he hizo lo mismo y fue a awoli, y lo mismo.

¡decididamente, ogbe yono quería vencer a todos los obases de la tierra.




Ogbe yono sale de nuevo de alada-xolu.los tres obases de allada, de abomey y de porto novo tienen derecho al título alada-xosu, oba de allada debido a sus hazañas. Dijo que este hombre va seguramente a vencerlo, y llamó cekpeteli, su babalawo, para preguntarle consejo. El oluwo le dijo al oba: ofrece dos cerdas en sacrificio, dos jarras de alcohol y dos cestos grandes todo lleno de bananas.- el sacrificio sé hizo. Mataron las cerdas por la garganta. Entonces el babalawo les dijo que ofrecieran a ogbe yono comida y bebida, cogió iyefa, y roció las bananas en sus cestos, y distribuyo las bananas a los habitantes de la ciudad. Recomendó a todos ellos comerlas. Entonces uno empezó a rostizar las cerdas.

Ogbe yono hizo su entrada en la corte de oba. Y sin minuto que perder, gritó al oba que saliera, de manera que pelearan uno contra el otro. El oba contestó: cuando llega un extraño, es necesario primero darle de beber y comer. Entonces sé habla de negocios. Sé perfectamente, que crees vencerme y tirarme a la tierra, como a los otros obases; pero es necesario que usted primero sé siente y beba un poco de agua. Entonces, saldré cuando lo demande.

Ogbe yono sé sentó. Uno le ofreció alcohol. Bebió copiosamente. Uno trajo comida. Comió fuertemente.




Todo estaba muy bueno, y muy bien presentado.

Después de haber bebido bastante y estar lleno, llamo al oba para pelear.

El oba salió, y el forcejeo empezó. Ogbe yono, que sé creyó más fuerte que todos, sé resbalo con todas las conchas de bananos que habían en la tierra.

Cruelmente herido en su autoestima, y todo avergonzado, corrió a esconderse en el cuarto del oba, acompañado por la burla de la muchedumbre.

La impotencia.

Era un reino cuyo oba deseaba a todos sus subditos sojuzgados y pensaba que mientras mas subditos tuviera mas fácil le seria mantenerse como soberano. Un dia ordeno que castraran a todos los subditos hombres.

Habia un matrimonio, el hombre se llamaba yumuri, que vivia en una cueva y hasta alli llegaron los soldados del rey y como este se nego a ser castrado, los soldados en venganza le cortaron el pene quedando emasculado.




Un dia orunmila llego a aquella tierra y se encontro con yumuri quien le conto lo que le habian hecho los soldados del rey, orunmila le hizo un osode y le vio este ifa y tomando un caracol y con el bicho del mismo le formo el pene a yumuri y con ashe se lo pego. Despues le puso testiculos de owunko y le dio a tomar la baba del bicho cobo para que se le transformara en semen.

Asi yumuri volvio a ofikale trupon con su obini la que poco despues tuvo un hijo.

Un dia el rey se entero de que yumuri tenia un hijo y contesto: eso no puede ser ya que yo mismo vi cuando mis soldados lo emascularon. Antes la persistencia de aquel rumor el rey dijo un dia: vamos a ver a yumuri y si es verdad que su mujer tiene un hijo yo pago con mi cabeza.




Cuando el rey estuvo ante yumuri, comprobo la verdad y los que le acompañaban le recordaron su juramento y el oba se mato.

Nota: la persona tiene un defecto en su sistema genital que lo mantiene en la impotencia.

4 de enero de 2018

La paciencia se vuelve un oba.

Aje era una serpiente bella, que hacia toda clase de milagros y casada con el osha awakakaici. Este osha sé ausenta un día, y le pide que le prepare comida a su regreso. Quedándose sola, siguió las ordenes que le dieron y sé preparo a hacer el fuego para cocinar. Y al retorno del osha, le sirvió la comida.

Al día siguiente, el osha quería salir de nuevo, y le pidió a su esposa que le buscara su tocado del pelo. ¡esta respondió! : ¿porque yo? ¿y cuando me mandó a preparar la comida, yo le pedí que buscara madera para hacer fuego y ud. No lo hizo? Y el osha buscó en vano su tocado del pelo y su bastón. No los encontró, y decidió botar a su esposa.




Ella se fue. ¡en su camino encontró a shango awaleleici, a quien dijo: ¡shango, lo quiero por marido! Y así fue cómo sé casó con shango. Un día, shango le pidió preparar algo de comer, entonces salió de la casa. La mujer preparó todo, shango comió bien. Ahora, había hecho el fuego de acuerdo a las órdenes de su nuevo marido. ¡shango ud. No me da dinero¡, ¿cómo quiere que haga fuego? Shango la boto de la casa.

Ella sé fue.

Ifa aydogu para la fiesta de la ceremonia anual. Fue a consultarse. Elegbara era su oluwo. El signo ogbe yono sé presentó, y elegbara anuncio: este año será bueno para usted y tu te casaras. Pero, antes de esto, para conservar a tu esposa deberás tener mucha paciencia. Treinta y dos días después de la ceremonia anual, ifa vio una mujer bonita que encontró, era coqueta y lista. Lo saludó. Ifa le dio un banco para que sé sentara; le ofreció unos obi kolas y oti. ¿y le preguntó a él: ¿que viento te trajo hoy a mí? Vengo, contestó ella, para ser su esposa. Ifa encontró lo bello que seria casarse con ella. Recordó lo que elegbara le había dicho en la consulta. Y aceptó a la mujer.




Aje fue así la primera mujer de ifa.

Un día, ifa le dijo que preparara algo de comer, y entonces salió de la casa. Tomó la comida de su marido, y la boto en pedazos a la basura. Cuando ifa volvió, no le dijo a nada. Entonces, beneficiada de otra ausencia de ifa, y comenzó a matar los animales de su marido. Ifa no le dijo a nada.ahora ifa sabía que su mujer era extremadamente rica, y poseía muchos bienes. Quince días antes de la ceremonia la mujer mata todos los animales. Y dijo al marido: todos los animales sé murieron. ¿cómo usted va a hacer?

Ifa, sabiendo que los animales habían muerto, compró otros, que escondió con un amigo en la ciudad. Y la mujer viendo que su marido no sé preocupaba por la ceremonia. Mas, ifa luego dijo: no te inquietes, todo sé arreglara con el tiempo.




El día antes de la ceremonia, ifa hizo entrar todo los animales que tenía escondidos. La mujer dijo: fíjate todo el mal que le he hecho a este hombre y él me hace el bien.

Temprano en la noche, ella le dijo a ifa: voy a ir a defecar(en términos escogidos: voy a ir a poner los pies en la tierra, u'na yi do afo ayi). -ifa dijo: !ok! - ella agregó: sí, pero en la tumba de tu padre.- ifa le indicó el sitio donde encontraría la tumba de su padre. La mujer fue entonces defecar oro, y lleno la tumba de su padre de oro. Ninguna vez había defecado a sus otros maridos. Ella no dijo nada a ifa, cuando volvió a su cama.

Unos días después, ella le dijo de nuevo a su marido, durante la noche: voy a ir a defecar.- ifa dijo: !ok!. ¿no sabe el camino? Ella réplica: si, pero, esta vez, quiero hacerlo en la tumba de su madre.- esta bien, contestó ifa. Y la condujo a la tumba de su madre. Ella defeca, dinero y algunas perlas preciosas. Esto es porque a veces ifa pide a sus adeptos por perlas preciosas:  azau, si, otu efa, ketu, nana, laka, akuta, tutu okpa.




La mujer volvió al lado de su marido, y no le dijo a nada.

Una noche, como ifa y aje estaban en cama, aje le dijo a ifa: quiero hablarle. ¡que paciente eres! ¡eres el primero que lo soporta, no le había hecho tal cantidad de cosas a mis primeros maridos, que tenían osha! Té mate a todos tus animales y tu no dijiste nada. Te pedí ir a defecar en la tumba de tu padre, y me condujo; en la tumba de tu madre, y no dijiste nada. Por recompensa, voy a darle hijos. Tengo muchos en el estómago. Pero es necesario que primero vayamos a ver en la tumba de su padre y de su madre mis excrementos (en términos escogidos: detrás de la cosa, nu-gudo desnudo, en ge: kpa godo, detrás la verja o: la comida de ayer.

Ifa subió, y sé rindió en la tumba de su padre; y no podía entrar en la hendidura de la tumba de su padre por tanto oro que había. Fue hacia la tumba de su madre: estaba llena de dinero y de piedras preciosas. Entonces sé regocijó, aunque no sabia a quien le pertenecían todos a aquellos tesoros.




Entonces volvió acostarse con su mujer, y concibió. Y le dio a amusu, akakpo, alugbahwe, faka... (nombres que sé derivan de una consulta).

Su esposa dijo considerando que todo el oro y el dinero, todas las piedras preciosas que estaban en las tumbas le pertenecían a ifa.

Y el renombre de ifa, hasta nuestros días, en parte viene de esta riqueza inmensa que le dio su primera mujer, aje.




Oriki - ogbe'iyonu

Aquellos que son envidiosos de alguien
Son aquellos que patean las pertenencias al río
Aquellos que no son así
Son los que las devuelven a la superficie de la tierra
Ellos son los que consultaron ifa para mogbarimu
Quien era hija de orisa
Y fue avisado de hacer sacrificio
Ella lo hizo
Sí tu despiertas en la mañana
Toma tu ori (con tus dos manos)
El ori es el trocheador del éxito.

Ifa dice que la persona que tenga este signo debe tomar su cabeza con las dos manos y rezarle a ori para que lo ayude. Ifa y orishanla lo ayudaran también. Nadie podrá evitar que la persona tenga éxito en la vida.

La promesa de orula

Resulto que cuando en adifa vivían juntos orunla y oshun, este le prometió a oshun que si ella moría, el no tendría mas mujeres y se castraría. Al poco tiempo oshun murió y orunla no cumplió su promesa.




Un día osain, le comenzó a cantarle a orunla: okunrin kuele oko adifayoko oshun, y este así, le recordó el juramento. Y este se consulto y se vio con este ifa, en que oshun, le reclamaba la deuda que tenia con ella. Orunla fue a la plaza, y compro un chivo y lo castro y los okos los envolvió en unos calzoncillos suyos y se los llevo al alakaso(zamuro), para que los llevara a olofin como prueba del cumplimiento de su promesa y que al tambor promulgara a los 4 vientos, que orunmila estaba capado. Y después cogió al owunko y lo vistió con sus ropas y se lo llevo a oshun al río y así ella quedo satisfecha y conforme. Esta es la razón porque se le da chivo capón a yalode.

No le pagaban a orunmila.

Orunmila tenía un puesto de viandas en la plaza, y todo el que le compraba no le pagaba. Un dia molesto fue a cobrarles a todos sus clientes armados de un machete; pero con la violencia no pudo cobrarle a nadie.




Más tarde consulto al Ángel de su guarda, hizo ebbo y se fue tranquilo para la plaza, viendo que existía gran escasez de mercancías y que solo en las tenia. Pero la gente no se atrevía a ir con él, porque le debían y le temían a Orunmila.

Entonces decidieron ir uno a uno, comenzando por pagarle lo que le debían, chiqueándolo y después surtiéndose de lo que ellos necesitaban.

La unión de los seres humanos

Antes los seres humanos y la tierra vivian separados unos de otros. Olofin vivia por eso muy triste y acomplejado viendo la desunion que existia entre los hombres; el que no tenia que comer se quedaba sin comer porque no habia quien le diera un pedazo de pan, ni lo ayudara. Obatala quien tambien estaba muy triste por eso, fue a ver a olofin, ellos se pusieron a conversar sobre esta situacion y llegaron a una conclusion: era necesario mandar a buscar a shango para que arreglara este problema.

Obatala salio en busca de shango, pero al que se encontro fue a orunmila, luego de contarle lo disgustado que estaba olofin y el acuerdo tomado, orunmila saco el okpele y vio este oddun y le dijo: no solo hay que buscar a shango sino tambien a oggun, pero antes de ir a buscarlo es necesario poner detras de la puerta de olofin itana eran a oggun.

Despues de hecho esto salieron los dos a buscar a oggun y a shango, e iban cantando: 'ogbe yono ogbara, oba odeo, ni shango aguo omo oggun ala guadeo'.




Oggun y shango vivian uno frente al otro, cada uno en su tierra, al ver quienes se acercaban salieron corriendo a su encuentro y se abrazaron, entonces les dijeron, esta union que uds. Han hecho es la que nosotros estamos buscando en el mundo, para que la vida sea mas grata y mejor compartida entre todos, para que asi olofin viva un poco mas contento y tranquilo.

Al oir esto, la respuesta no tardo, shango dijo: nosotros trataremos por todos los medios y con la ayuda de todos, que las fuerzas de las distintas tierras se unan, y asi los seres humanos vivan mas unidos, aunque siempre existiran dificultades, la envidia, la ambicion y la guerra entre unos y otros. El mundo, continuo diciendo, no puede ser como uds. Quieren, de esa forma se terminan los seres humanos. Oggun y yo haremos que exista alguna union y buscaremos que muchos seres humanos compartan sus cosas con otros. Y asi se dispusieron a regresar a casa de olofin, por el camino iban cogiendo un poco de tierra de cada una de ellas, asi como las cosas y productos que habia en cada una; mientras caminaban obatala le decia a orunmila que a su juicio le faltaba algo, en esos momentos orunmila vio un owunko fun fun y lo cogio.

Al llegar a casa de olofin, orunmila se sento y le hizo rogacion a shango y a oggun, le dio de comer al owunko fun fun y despues contentos fueron a buscar a algunos humanos para enseñarles el bien. Asi shango con sus palabras y oggun con su fuerza lograron convencer a algunas gentes.




Al regreso de casa de olofin, se encontraron por el camino a orunmila y a obatala quienes venian cantando: 'omo leri olofin laye obe oso leye oso lele ogbe yono eni larero omo ifa laleo.'

Se unieron los cuatro regresaron a casa de olofin y orunmila, le dijeron: papa, ya hemos hecho cuanto esta a nustro alcance, unos se llevaran bien y otros mal. Olofin comprendio que no se podia lograr otra cosa y dijo: bastante han logrado, han hecho todos sus esfuerzos y eso me hace sentir  muy contento, por eso tengo que hacer el bien, shango y oggun trabajaran juntos.

Asi se unieron las tierras y por eso el poder de shango y oggun en el mundo es uno solo y existe un poder de comprension entre los seres humanos de todo el mundo.

No se enterraban a los muertos.

En la tierra de arara habia una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu. Orunmila fue a ese lugar, y el rey le Conto lo que sucedia. Orunmila le hizo osode y le vio este ifa, y le mando hacer ebbo con akuko, pico, guataca, pala, un Saco de efun, y que despues de terminado el ebbo, con esas herramientas abriera una zanja grande y enterrara alli a Todos los muertos (porque alli no se enterraban a los muertos) y despues ordeno que con el efun se pintaran todas las casas.




Terminada esta operacion cayeron grandes aguaceros, y el habia recomendado que nadie se mojara. Y asi desaparecio la Epidemia de ese lugar. Y con tal virtud el arara le avisara todos sus trabajos al pie de orunmila.

Nombraron gobernador al extranjero

Una vez aparecio en la ciudad un extranjero, pidio hospitalidad y se la dieron. A los pocos dias pidio trabajo agricola, y lo mandaron para una loma, y tuvo la suerte que ese año cayera mucho rocio y su siembras fueron las mejores.

Al siguiente año lo sacaron y lo mandaron para una parte baja, y toco la casualidad que ese año llovio mucho y le hizo daño a la parte alta, mejorando la parte baja. Al tercer año lo mandaron a un monte con la intencion de que oggun lo matara; pero como el extranjero lo comprendio, fue a casa de orunmila quien le hizo osode y le vio este ifa, le marco ebbo, y le dijo: que donde el fuera llevara el ebbo.




El extranjero lo hizo, y cuando llego al monte. Oggun se le aparecio para matarlo; pero el extranjero le dio de comer, y Oggun le dijo que el no era tan malo como le habian dicho, que era digno de premiarlo. Oggun le dijo al extranjero que a El lo habian mandado al monte para que lo mataran y le afirmo: yo te voy hacer rey.

Oggun se fue para la ciudad y empezo a matar gente a derecha e izquierda, hasta que la gente fue a ver lo que queria oggun. Y este les dijo: que el queria que desde ese momento nombraran gobernador de la ciudad al extranjero que estaba en el monte.

3 de enero de 2018

Ogbe yono muere por gandio.


Hubo un tiempo en que habia una gran mortandad y olofin mando a buscar al awo quew tenia este signo, este estaba en su casa en compañia de tres mas, y todos fueron a casa de olofin, al cual le hicieron osode saliendo este ifa y mandandole los awoses a hacer ebbo con:

Terminada la visita los awoses se retiraron y fueron a casa del babalawo que habia sido llamado por olofin. Al terminar el almuerzo olofin envio un mensaje para avisar que ya tenia todo lo que le habian pedido. Entonces el babalawo ogbe yono, que habia llamado a olofin, de gandio, le dijo a los demas que se fueran urgentemente porque olofin estaba bravo con el ebbo que ellos le habian marcado, ya que creia que lo iban a engañar, y los babalawos se fueron apresuradamente.

Entonces el awo ogbe yono fue para la casa de olofin e hizo el ebbo solo, mando para su casa los animales y se cogio todo el dinero. El ebbo no hizo efecto y siguio la mortandad.




Olofin al ver que la mortandad seguia mando a buscar a los tres awoses que le marcaron ebbo.
Awo ogbe yono le contesto que los demas se habian marchado.

Entonces olofin les mando a buscar con un emisario y ellos regresaron.

Al preguntarles olofin ellos le contestaron que ogbe yono les comunico que se fueran rapido porque el estaba enfurecido por lo mucho que ellos habian le pedido. Olofin les pregunto que si ellos se comprometian a hacer el ebbo y terminar con la mortandad, y ellos dijeron que si.

Hicieron el ebbo y cogieron el toro y se lo dieron al mar, los akuko a la tierra, las palomas a la loma, las gallinas al rio y parte del dinero al cementerio. Y asi termino la mortandad; pero a pesar de esto el ebbo no cerraba, y como olofin tenia preso a ogbe yono, este se fue en el Ebbo.

Nota: ogbe yono muere por gandio.

Orunmila goberno.

Nota: en este oddun nacieron las muletas, se adora a borasu y shakuana, el espiritu que trabaja es ekulempe.

Este oddun se pone en el tablero con el signo que salga en el ita de azowano.

Por este signo se manda a respetar al caiman, y a no ser gandio, porque yonu o yona significa abrir desmesuradamente la boca, lo mismo que hace el cocodrilo al abrir sus fauces, eso es señal de glotoneria y gandicion.

Se le pone una cuchilla de elgba al ileke de orunla, ademas de que se le pone a orunla gudagko o sea un cuchillo de campaña.

Dicen que en un tiempo obatala era el que gobernaba y que el pueblo se estaba muriendo de hambre. El pueblo se reunio y fue a quejarse donde obatala, le dijeron que tenian hambre y que les diera de comer. Obatala les respondio: vayan tomando agua, que ya veremos de que modo vendra la comida. El pueblo se sublevo contra obatala y se fueron a quejar a olofin de que no querian mas a obatala, que querian a otro gobernante y que este tendria que ser oggun.




Entonces oggun fue dispuesto para gobernar, pero no resolvieron sus problemas con este ya que el hambre y la miseria seguia.

Asolado el pueblo, se volvieron a reunir todos y fueron donde oggun y se quejaron de que el tambien los estaba matando de hambre; que les diera de comer. Oggun cogio y a cada uno les dio un pedazo de palo para que de esa forma mataran el hambre, mientras llegaba la comida, pero esta nunca llego. Surgio una nueva sublevacion y destruyeron a oggun, entonces fueron a buscar a orunmila, este ese mismo dia le habia dado dos chivas a san francisco. Cuando los pobladores llegaron a casa de orunla le plantearon la situacion y le dijeron que ellos lo elegian a el para que gobernara el pueblo, ya que ellos querian un gobernante que les diera de comer.

Orunla de las dos chivas que le habia dado a san francisco le dio a cada uno un pedacito y el pueblo se fue muy contento y orunla desde ese dia se quedo gobernando ese pueblo.

Cuando sale este camino, se le dan dos chivas a orunla en señal de agradecimiento.

Oshun come chivo capon.


Resulta que cuando adifa vivia junto a orunmila y a oshun como esposo, este le habia prometido a su esposa que si ella moria no tendria mas mujeres y que se castraria. Al poco tiempo de ellos hablar oshun murio convirtiendose en rio; pasaba el tiempo y orunmila no cumplia su compromiso. 

Un dia ozain le cantaba a orunmila: Okurin kuele eko adifayoko oshun y esto le recordo el juramento hecho a oshun.

Entonces se hizo osode y se vio este oddun, donde oshun le reclamaba su deuda. Ifa le marco que se compara un owunko, lo castrara y los okos los envolviera en un calzoncillo suyo y se los llevara al alakaso para que este se los llevara a olofin como prueba del cumplimiento de su promesa, y que los tambores promulgaran a los cuatro vientos que el, orunmila estaba enfermo. 
Que despues cogieran al owunko, lo vistieran con sus ropas y se lo entregaran al ibu, para que oshun lo recibiera. Asi lo hizo orunmila, y oshun quedo conforme y desde entonces se le ofrenda a oshun el chivo capon.