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4 de marzo de 2018

Entérate por qué las naranjas amargas son un recordatorio de la furia de Oshun

En Irete Wan Wan nos encontramos un relato donde solo Orula puede con la furia de Oshun

Oshun vivia en una tierra donde todo era prosperidad y alegria, pues ella con sus aguas bañaba aquella tierra y todas eran fertiles y productivas. Para su alimentacion tenia sembrado arboles de naranjas, ese era su alimento preferido y estaba prohibido bajo pena de castigo tocar aquellas frutas.

Un dia, amanecieron loas arboles de oshun maltratados, gajos cortados, tirados en el suelo y el resto de las frutas en la tierra. Oshun se molesto e entristecio hondamente y mando a averiguar y supo que eran gentes del pueblo que querian conocer el sabor de las naranjas por la fama de la dulzura que tenian las de oshun.

Oshun consiguio castigar a aquellos que habian violado su jardin y desaparecio de aquella tierra yendo a vivir a una cueva a la orilla del rio cuya entrada estaba cubierta de dormidera. La fertilidad de todo el terreno de aquellos lugares se perdio, las tierras se volvieron improductivas y en otras las aguas lo arrasaban todo.

Los agricultores consultaron a orunmila y este les dijo: “que habia que hacer ebbo para contentar a oshun con canastas de frutas, comidas de santos, bebidas de santos y vegetales, hortalizas, viandas, granos, 5 gallinas, 5 Palomas, 5 guineos, 5 jio jio y 5 codornices. Oshun enterada de que habian ido a casa de orunmila para hacer ebbo, no encontro la forma de hacer algo que impidiera que este se consumara en casa de ifa, decidio ver a elegba para que asi no hubiera quien recibiera ni hallara el ebbo.

Orunmila le hace el osode y advierte que nadie se acerque al rio si no llevaba las ofrendas a oshun, pues esta aun estaba brava y corria peligro todo aquel que se acercara. Elegba habia oido la advertencia de orunmila, pero quiso ser curioso y ver cuanta era la bravura de oshun; se acerco al rio y vio todo en calma y apacible. Se acerco aun mas, llegando hasta la orilla; oshun salio de la cueva y le ofrecio boyitos de carita, el se aproximo a cogerlos y cayo en la dormidera que habia a la entrada de la cueva y quedo preso y encantado a la orilla del rio.

Las gentes del pueblo fueron a casa de orunmila para hacer el ebbo; este les dijo que no podia hacerlo, pues no estaba elegba para llevarlo, que habia que buscar a elegba. Orunmila hizo osode y vio irete banwani y decidió que había que ir al rió, puesto que todo lo que sucedía era obra de oshun. Llevo 5 bollitos de carita para oshun con miel y 5 bollitos con eku, eya, awado para elegba y 3 jio jio. Llego a la orilla del río y le canto a oshun, le dio miel y 5 boyitos.

Mientras esta comia lo que orunmila le ofrecía, este le dio eyerbale a elegba de los tres jio jio; le dio eku, eya y awado, tiro los cuerpos al rio y cogio la dormidera que apresaba a elegba. Donde estaba este echo los cuerpos de los pollitos, y se llevo a elegba a su casa y le hizo ceremonia con la dormidera y la cabeza de los tres pollitos, reforzo el secreto e hizo el ebbo y todos fueron a la orilla del rio con los animales, las frutas y las comidas que le ofrendaron a oshun.

Oshun salio del rio y acepto las suplicas y ofrendas y perdono a su pueblo, pero dijo como recordacion de la ingratitud que habian tenido con ella: “ya todas las naranjas no seran dulces, las habra agrias que representaran esta pena y dolor, que uds. Me han causado”.

Fuente Iworos.com

14 de enero de 2018

Por baba le quitaron la candela.

Omo yeni, se llamaba oya en la tierra y ella presumia de ser la dueña absoluta de la candela y cada vez que se molestaba llenaba la tierra de centellas y mataba a multiples personas. Yewa siempre le decia a obatala que mandara a buscar a oya para ver si podia dominarla y oya cada vez que iba a ver a baba a la loma le llevaba pan , leche y otros presentes, juntos comian y despues oya le rendia a baba moforibale, se despedia cariñosamente y transcurridos los dias volvia oya a hacer lo mismo.

Sucedio que un dia elegba, transitaba por un camino y oya solto una centella, elegba se asusto pues por poco lo mata, elegba salio corriendo asustado, se encontro con ejiogbe que era hijo de ifa, al que le dio las quejas y este lo comprobo y le respondio a elegba: oya esta haciendo cosas malas voy a buscar a shango.




Orunmila emprendio camino con elegba y a poco caminar se encontro con shango que tenia hambre, shango al ver a ejiogbe en compañia de elegba le pregunto: que me traes hijo?, a lo cual ejiogbe le contesto: que cosa usted desea comer oyila?. Shango le dijo: dime antes que te sucede y que tu quieres que te venza en este mundo o quien se metio contigo?. Ejiogbe dijo: oya todos los dias tira centellas y no obedece a baba. En eso elegba le dio de comer a shango aila, amala y se embarro todo, y en esa forma se presento ante olofin y le dio moforibale y empezo a cantar: shebora, shebora. Olofin se asusto y dijo que te sucede shango?, el cual le relato todo lo sucedido.

En ese momento cayo una centella y shango saco la lengua y grito aterradamente y cayeron dos rayos seguidos, en eso oya se sorprendio y se escondio. Shango sacaba la lengua continuando soberbio y oya no pudo soportar mas y bajo a la tierra. Shango al ver que oya bajaba a la tierra salio precipitado detras de ella. Cuando oya llego a la tierra se escondio en la plaza, y en eso llego baba con una tinaja llena de leche de vaca y se la vacio encima a shango y con eso aflojo la candela, entonces ejiogbe que lo habia seguido dijo: vamos a buscar a oya para como nos valemos para quitarle la candela para que no acabe con el mundo.




Por aquel entonces la unica que existia era ewe dun dun, shango, baba y ejiogbe la cogieron y se disfrazaron poniendosela en sus caras y asi llegaron donde estaba oya quien al ver a aquellos personajes trato de soltar una centella pero shango se le anticipo, la agarro sujetandola firmemente y ejiogbe hizo lo mismo y la obligaron a que sacara la lengua y con una ceremonia preparada por baba le quitaron la candela.

Porque las guerras y la menstruación en las mujeres

Adán y eva eran compañeros, se les mandó que hicieran ebbó para que con la multiplicación de la especie al nacer la ambición no naciera la guerra, la mujer hizo ebbó pero el hombre no con lo cual surgió la ambición y una lluvia de unos contra otros, viendo la situación decidieron ir a casa de orula pero ya era tarde, desde entonces hay guerras entre los hombres con derrame de sangre y las mujeres menstrúan todos los meses

Porque olofin se retira a los seis dias de la ceremonia de ifa.

La tierra estaba corrompida de tal forma que olofin penso destruirla pero por su gran misericordia decidio darle otra oprtunidad de regeneracion a los hombres, y le ordeno a orunmila que bajara a la tierra y la remediara. Orunmila se sintio molesto y le contesto: como usted piensa que estare conforme viviendo con esa humanidad corrompida y que despues que los redima sean mi representacion en la tierra. Olofin viendo que no tenia otra alternativa, le contesto: ire contigo pero al sexto dia regreso, pues tengo muchos asuntos que resolver aqui en el cielo.




Esta es la razon por la cual en todas las consagraciones de ifa, al sexto dia y despues de la ceremonia de la comida de olofin, este se retira del igbodun ifa.

Olofin acompaña al awo durante el primer año de su consagracion. Orunmila lo acompaña durante los primeros siete años y despues lo visita cada cuarentaiun dias.

Yemaya creó los remolinos

Aqui fue donde yemaya creo los remolinos en el agua, ya que los cazadores iban continuamente a cazar gansos y se llevaban gran cantidad de ellos, sin dejar la procreacion de estos. Yemaya les advirtio que no se los llevaran todos, que dejaran algunos para que estos se reprodujeran, pero los cazadores no le hicieron caso.




Para llegar a la isla de los gansos habia que cruzar el mar y yemaya espero que regresaran, y cuando venian en su bote, creo los remolinos que se tragaron los botes con los cazadores dentro.

10 de enero de 2018

El secreto del constructor de cabezas.

Aqui nacio el secreto del constructor de cabezas que se llama ajala, esto se simboliza por la leri de aure de orunmila que se pone seca al lado de orunmila, por ser propio derecho de este tener cabeza en la tierra.

Ademas se hace ifa, se toma caldo de cerebro de la aure de orunmila. En este ifa nacio el secreto de memorizar y concentrar los secretos y las leyendas de ifa. Le lava dos ceremonias al pie de dos arboles que son los dueños de este secreto al pie de los cuales vive ajala o ajaka.




El primero es iqui asherin que es el arbol de ceyeput, este tiene el poder de alimentar modun modun ori y da el poder de animo (inteligencia) y de ofikale trupon odara. A este arbol se le da en las raices akuko fun fun y se le entierra al pie de un joro joro, llamando a ajaka con el siguiente rezo: Ajala emimoran ori kuele belebele iqui toku enimo modan eri biwo odara mobede aye emimo odara.

Entonces se cogen las hojas y se cocinan y se toma de esa agua como agua comun.




La segunda ceremonia es la mata de iqui atori, se coge un ramo de atori dandole eyele okan, despues se coge un pargo y La maza de cubrir la leri y lleva ekru y hojas de atori con el obi rayado, ori, efun, eya, atare; esto tiene el siguiente rezo:  Baba omo niko daro orunmila apeja, reija miloju ofo gege owa fimu nishona kota minu milaye eti mobaya mame eya leni si Sin ino atori lomi atare simisiyekun baba dere inu omi alaye menui bere gede biafefe babe inuokan alayebbo bogbo unti moba nabre kola siniinu.

Despues de la rogacion se pone en lo alto de una loma y se le da eyele okan fun fun y se deja encendida una itana okan.

El regalo de ottanagose

En su trayecto hacia la tierra de dahomey, omoluo demoraba mucho en llegar a su destino, pues iba pie por un largo camino, entonces en el pueblo de shaki, se encontró con una ayaba de esa ciudad llamada ottanagose, la que tenia muchos owunkos grandes y barbudos que servían de cabalgaduras por esa zona, ella al ver el omoluo cansado y agotado, ella ofreció a ogbe yono, que era el guía de omoluo, un owunko para que continuara su camino, y una insignia para el que los viera, les ofreciera comida y un owunko fresco. Esta insignia era de cuentas de su ileke en el ja y una hermosa piedra de su reino, que era la que la identificaba como ayaba de shaki.




Cinco días duro el viaje desde shaki hasta save y cinco postas recorrieron y en cada una de ellas al mostrar la insignia recibieron lo prometido.

Al llegar omoluo a save y hacerse famosos como awo de orunmila, él le envío a ottanagose grandes regalos de frutas y caracoles con ogbe yono, y desde entonces hasta su coronación, en dahomey, cada día fue más grande la fama y el poder de omoluo que después se titulo asowano.




Por esto el secreto de ogbe yono es darle cinco owunkos a oshun para ser grande. Por eso los vodounsi asowano montan el owunko en la ceremonia, en recuerdo de la cabalgada que este hizo desde shaki hasta save y el awo le da 5 vueltas al owunko con el omo alrededor del yaraya antes de montarlo, en recuerdo de la cinco jornadas que rindieron desde shaki hasta save, ogbe yono y asowano, uno como guía y el otro como jinete.

El owunko y su relacion con oshun.

En su trayecto hacia la tierra de dahomey omolu ogbe yono demoraba mucho en llegar, atravezando el agreste y largo camino al llegar, al el pueblo de shaki se encontro con una avaba de esa ciudad llamada ottanagoso, la que tenia muchos owunkos grandes y barbudos que servian de cavalgadura en aquellos parajes y ella al verlo tan cansado le ofrecio a ogbe yono que era el guia de omolu, un owunko, para que continuara el viaje y le dio una insignia para que donde quiera que llegara sus servidores le ofrecieran presentes y un owunko fresco. Estas cuentas de su ileke y hermosas piedras de su reino que lo identificaria como ayaba de shaki, conformaba la insignia que le diera.




Cinco dias demoro el viaje desde shaki hasta saya, cinco postas paso y en cada una de ellas al mostrar la insignia recibio de los servidores de ottanagoso grandes regalos de frutas y caracoles con ogbe yono, desde entonces hasta su coronacion en dahomey, cada dia fue mas grande su fama y poder de omolu, que despues se titulo asojuano, es por esto que el secreto de ogbe yono es darle cinco owunko a osun para ser grande.




Por esto los vodeunsi asojuano montan al owunko en su ceremonia en memoria a la cavalgata que esta hizo desde shaki hasta save y el awo le da al owunko montado por el vodeunsi cinco vueltas alrededor del yarnua antes de montarlo en recuerdo a las cinco jornadas que rindieron ogbe yono y azojuano, uno como guia y el otro como jinete desde shaki hasta saya.

El orgulloso que no consultaba por poco dinero


Ogbe yono era un awo muy orgulloso, no miraba a nadie por menos de s1.05. Un dia llego a su casa un limosnero para que lo mirara, pero como no tenia el dinero completo ogbe yono se nego a mirarlo.

Indagando, el limosnero llego a casa de un awo pobre y este lo miro por s0.05 que era lo unico que el poseia, y le marco una rogacion, el limosnero le dijo al awo que tenia dinero aunque no para la rogacion y este le facilito lo necesario y le dijo: debe poner la rogacion (ebbo) en la puerta del palacio del rey, el limosnero dijo que tenia miedo porque lo podian prender; si eso sucede respondio el awo, sera una suerte para ti. Y el limosnero salio dispuesto a hacerlo, llevo el ebbo y cuando lo ponia detras de la puerta lo prendieron. El exigio a sus captores que lo llevaran ante el rey y cuando llego ante este, el rey le pregunto: digame que es lo que contenia el paquete que ud. Puso en mi puerta?, y el limosnero le contesto, esa era dinero producto de las limosnas que recojo para comer.




El rey al principio no le creyo y le pregunto si tenia familia, a lo que el le contesto que solo tenia un padre que era un awo pobre. El rey mando a buscar al awo que el limonesro en prueba de gratitud habia dicho que era su padre.

Cuando este llego el rey ordeno que se sentara a su lado, el awo se sento derecho y el rey no podia sentarse asi. El awo le pregunto porque no podia sentarse derechoe inmediatamente le dijo: majestad, ud. No puede sentarse derecho porque tiene un grano en la nalga y para que se cure tiene que hacer rogacion. El rey penso y miro al awo preguntandole que le hacia falta para ello y el awo indico: gbogbo tenuyen, el rey lo hizo y se curo y en agradecimiento lo nombro awo del reino.




Bañaron al rey con ewe fa y le pusieron iñafa debido a un oddun que el awo le viera al rey y que decia que estaba a punto de perder la leri. Asi vino la junta de awoses para hacerle ifa y el awo asistio a la misma. Orunmila mando a todos que se quitaran la camisa y al quitarsela todos tenian su iñafa, menos ogbe yono, el awo orgulloso, por lo que corto su leri en vez de la del rey. El quitarse las camisas es darle eyerbale a las iñafas.

Con esto las personas recibiran regalos.

4 de enero de 2018

La paciencia se vuelve un oba.

Aje era una serpiente bella, que hacia toda clase de milagros y casada con el osha awakakaici. Este osha sé ausenta un día, y le pide que le prepare comida a su regreso. Quedándose sola, siguió las ordenes que le dieron y sé preparo a hacer el fuego para cocinar. Y al retorno del osha, le sirvió la comida.

Al día siguiente, el osha quería salir de nuevo, y le pidió a su esposa que le buscara su tocado del pelo. ¡esta respondió! : ¿porque yo? ¿y cuando me mandó a preparar la comida, yo le pedí que buscara madera para hacer fuego y ud. No lo hizo? Y el osha buscó en vano su tocado del pelo y su bastón. No los encontró, y decidió botar a su esposa.




Ella se fue. ¡en su camino encontró a shango awaleleici, a quien dijo: ¡shango, lo quiero por marido! Y así fue cómo sé casó con shango. Un día, shango le pidió preparar algo de comer, entonces salió de la casa. La mujer preparó todo, shango comió bien. Ahora, había hecho el fuego de acuerdo a las órdenes de su nuevo marido. ¡shango ud. No me da dinero¡, ¿cómo quiere que haga fuego? Shango la boto de la casa.

Ella sé fue.

Ifa aydogu para la fiesta de la ceremonia anual. Fue a consultarse. Elegbara era su oluwo. El signo ogbe yono sé presentó, y elegbara anuncio: este año será bueno para usted y tu te casaras. Pero, antes de esto, para conservar a tu esposa deberás tener mucha paciencia. Treinta y dos días después de la ceremonia anual, ifa vio una mujer bonita que encontró, era coqueta y lista. Lo saludó. Ifa le dio un banco para que sé sentara; le ofreció unos obi kolas y oti. ¿y le preguntó a él: ¿que viento te trajo hoy a mí? Vengo, contestó ella, para ser su esposa. Ifa encontró lo bello que seria casarse con ella. Recordó lo que elegbara le había dicho en la consulta. Y aceptó a la mujer.




Aje fue así la primera mujer de ifa.

Un día, ifa le dijo que preparara algo de comer, y entonces salió de la casa. Tomó la comida de su marido, y la boto en pedazos a la basura. Cuando ifa volvió, no le dijo a nada. Entonces, beneficiada de otra ausencia de ifa, y comenzó a matar los animales de su marido. Ifa no le dijo a nada.ahora ifa sabía que su mujer era extremadamente rica, y poseía muchos bienes. Quince días antes de la ceremonia la mujer mata todos los animales. Y dijo al marido: todos los animales sé murieron. ¿cómo usted va a hacer?

Ifa, sabiendo que los animales habían muerto, compró otros, que escondió con un amigo en la ciudad. Y la mujer viendo que su marido no sé preocupaba por la ceremonia. Mas, ifa luego dijo: no te inquietes, todo sé arreglara con el tiempo.




El día antes de la ceremonia, ifa hizo entrar todo los animales que tenía escondidos. La mujer dijo: fíjate todo el mal que le he hecho a este hombre y él me hace el bien.

Temprano en la noche, ella le dijo a ifa: voy a ir a defecar(en términos escogidos: voy a ir a poner los pies en la tierra, u'na yi do afo ayi). -ifa dijo: !ok! - ella agregó: sí, pero en la tumba de tu padre.- ifa le indicó el sitio donde encontraría la tumba de su padre. La mujer fue entonces defecar oro, y lleno la tumba de su padre de oro. Ninguna vez había defecado a sus otros maridos. Ella no dijo nada a ifa, cuando volvió a su cama.

Unos días después, ella le dijo de nuevo a su marido, durante la noche: voy a ir a defecar.- ifa dijo: !ok!. ¿no sabe el camino? Ella réplica: si, pero, esta vez, quiero hacerlo en la tumba de su madre.- esta bien, contestó ifa. Y la condujo a la tumba de su madre. Ella defeca, dinero y algunas perlas preciosas. Esto es porque a veces ifa pide a sus adeptos por perlas preciosas:  azau, si, otu efa, ketu, nana, laka, akuta, tutu okpa.




La mujer volvió al lado de su marido, y no le dijo a nada.

Una noche, como ifa y aje estaban en cama, aje le dijo a ifa: quiero hablarle. ¡que paciente eres! ¡eres el primero que lo soporta, no le había hecho tal cantidad de cosas a mis primeros maridos, que tenían osha! Té mate a todos tus animales y tu no dijiste nada. Te pedí ir a defecar en la tumba de tu padre, y me condujo; en la tumba de tu madre, y no dijiste nada. Por recompensa, voy a darle hijos. Tengo muchos en el estómago. Pero es necesario que primero vayamos a ver en la tumba de su padre y de su madre mis excrementos (en términos escogidos: detrás de la cosa, nu-gudo desnudo, en ge: kpa godo, detrás la verja o: la comida de ayer.

Ifa subió, y sé rindió en la tumba de su padre; y no podía entrar en la hendidura de la tumba de su padre por tanto oro que había. Fue hacia la tumba de su madre: estaba llena de dinero y de piedras preciosas. Entonces sé regocijó, aunque no sabia a quien le pertenecían todos a aquellos tesoros.




Entonces volvió acostarse con su mujer, y concibió. Y le dio a amusu, akakpo, alugbahwe, faka... (nombres que sé derivan de una consulta).

Su esposa dijo considerando que todo el oro y el dinero, todas las piedras preciosas que estaban en las tumbas le pertenecían a ifa.

Y el renombre de ifa, hasta nuestros días, en parte viene de esta riqueza inmensa que le dio su primera mujer, aje.




Oriki - ogbe'iyonu

Aquellos que son envidiosos de alguien
Son aquellos que patean las pertenencias al río
Aquellos que no son así
Son los que las devuelven a la superficie de la tierra
Ellos son los que consultaron ifa para mogbarimu
Quien era hija de orisa
Y fue avisado de hacer sacrificio
Ella lo hizo
Sí tu despiertas en la mañana
Toma tu ori (con tus dos manos)
El ori es el trocheador del éxito.

Ifa dice que la persona que tenga este signo debe tomar su cabeza con las dos manos y rezarle a ori para que lo ayude. Ifa y orishanla lo ayudaran también. Nadie podrá evitar que la persona tenga éxito en la vida.

La promesa de orula

Resulto que cuando en adifa vivían juntos orunla y oshun, este le prometió a oshun que si ella moría, el no tendría mas mujeres y se castraría. Al poco tiempo oshun murió y orunla no cumplió su promesa.




Un día osain, le comenzó a cantarle a orunla: okunrin kuele oko adifayoko oshun, y este así, le recordó el juramento. Y este se consulto y se vio con este ifa, en que oshun, le reclamaba la deuda que tenia con ella. Orunla fue a la plaza, y compro un chivo y lo castro y los okos los envolvió en unos calzoncillos suyos y se los llevo al alakaso(zamuro), para que los llevara a olofin como prueba del cumplimiento de su promesa y que al tambor promulgara a los 4 vientos, que orunmila estaba capado. Y después cogió al owunko y lo vistió con sus ropas y se lo llevo a oshun al río y así ella quedo satisfecha y conforme. Esta es la razón porque se le da chivo capón a yalode.

No le pagaban a orunmila.

Orunmila tenía un puesto de viandas en la plaza, y todo el que le compraba no le pagaba. Un dia molesto fue a cobrarles a todos sus clientes armados de un machete; pero con la violencia no pudo cobrarle a nadie.




Más tarde consulto al Ángel de su guarda, hizo ebbo y se fue tranquilo para la plaza, viendo que existía gran escasez de mercancías y que solo en las tenia. Pero la gente no se atrevía a ir con él, porque le debían y le temían a Orunmila.

Entonces decidieron ir uno a uno, comenzando por pagarle lo que le debían, chiqueándolo y después surtiéndose de lo que ellos necesitaban.

La unión de los seres humanos

Antes los seres humanos y la tierra vivian separados unos de otros. Olofin vivia por eso muy triste y acomplejado viendo la desunion que existia entre los hombres; el que no tenia que comer se quedaba sin comer porque no habia quien le diera un pedazo de pan, ni lo ayudara. Obatala quien tambien estaba muy triste por eso, fue a ver a olofin, ellos se pusieron a conversar sobre esta situacion y llegaron a una conclusion: era necesario mandar a buscar a shango para que arreglara este problema.

Obatala salio en busca de shango, pero al que se encontro fue a orunmila, luego de contarle lo disgustado que estaba olofin y el acuerdo tomado, orunmila saco el okpele y vio este oddun y le dijo: no solo hay que buscar a shango sino tambien a oggun, pero antes de ir a buscarlo es necesario poner detras de la puerta de olofin itana eran a oggun.

Despues de hecho esto salieron los dos a buscar a oggun y a shango, e iban cantando: 'ogbe yono ogbara, oba odeo, ni shango aguo omo oggun ala guadeo'.




Oggun y shango vivian uno frente al otro, cada uno en su tierra, al ver quienes se acercaban salieron corriendo a su encuentro y se abrazaron, entonces les dijeron, esta union que uds. Han hecho es la que nosotros estamos buscando en el mundo, para que la vida sea mas grata y mejor compartida entre todos, para que asi olofin viva un poco mas contento y tranquilo.

Al oir esto, la respuesta no tardo, shango dijo: nosotros trataremos por todos los medios y con la ayuda de todos, que las fuerzas de las distintas tierras se unan, y asi los seres humanos vivan mas unidos, aunque siempre existiran dificultades, la envidia, la ambicion y la guerra entre unos y otros. El mundo, continuo diciendo, no puede ser como uds. Quieren, de esa forma se terminan los seres humanos. Oggun y yo haremos que exista alguna union y buscaremos que muchos seres humanos compartan sus cosas con otros. Y asi se dispusieron a regresar a casa de olofin, por el camino iban cogiendo un poco de tierra de cada una de ellas, asi como las cosas y productos que habia en cada una; mientras caminaban obatala le decia a orunmila que a su juicio le faltaba algo, en esos momentos orunmila vio un owunko fun fun y lo cogio.

Al llegar a casa de olofin, orunmila se sento y le hizo rogacion a shango y a oggun, le dio de comer al owunko fun fun y despues contentos fueron a buscar a algunos humanos para enseñarles el bien. Asi shango con sus palabras y oggun con su fuerza lograron convencer a algunas gentes.




Al regreso de casa de olofin, se encontraron por el camino a orunmila y a obatala quienes venian cantando: 'omo leri olofin laye obe oso leye oso lele ogbe yono eni larero omo ifa laleo.'

Se unieron los cuatro regresaron a casa de olofin y orunmila, le dijeron: papa, ya hemos hecho cuanto esta a nustro alcance, unos se llevaran bien y otros mal. Olofin comprendio que no se podia lograr otra cosa y dijo: bastante han logrado, han hecho todos sus esfuerzos y eso me hace sentir  muy contento, por eso tengo que hacer el bien, shango y oggun trabajaran juntos.

Asi se unieron las tierras y por eso el poder de shango y oggun en el mundo es uno solo y existe un poder de comprension entre los seres humanos de todo el mundo.

No se enterraban a los muertos.

En la tierra de arara habia una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu. Orunmila fue a ese lugar, y el rey le Conto lo que sucedia. Orunmila le hizo osode y le vio este ifa, y le mando hacer ebbo con akuko, pico, guataca, pala, un Saco de efun, y que despues de terminado el ebbo, con esas herramientas abriera una zanja grande y enterrara alli a Todos los muertos (porque alli no se enterraban a los muertos) y despues ordeno que con el efun se pintaran todas las casas.




Terminada esta operacion cayeron grandes aguaceros, y el habia recomendado que nadie se mojara. Y asi desaparecio la Epidemia de ese lugar. Y con tal virtud el arara le avisara todos sus trabajos al pie de orunmila.

Nombraron gobernador al extranjero

Una vez aparecio en la ciudad un extranjero, pidio hospitalidad y se la dieron. A los pocos dias pidio trabajo agricola, y lo mandaron para una loma, y tuvo la suerte que ese año cayera mucho rocio y su siembras fueron las mejores.

Al siguiente año lo sacaron y lo mandaron para una parte baja, y toco la casualidad que ese año llovio mucho y le hizo daño a la parte alta, mejorando la parte baja. Al tercer año lo mandaron a un monte con la intencion de que oggun lo matara; pero como el extranjero lo comprendio, fue a casa de orunmila quien le hizo osode y le vio este ifa, le marco ebbo, y le dijo: que donde el fuera llevara el ebbo.




El extranjero lo hizo, y cuando llego al monte. Oggun se le aparecio para matarlo; pero el extranjero le dio de comer, y Oggun le dijo que el no era tan malo como le habian dicho, que era digno de premiarlo. Oggun le dijo al extranjero que a El lo habian mandado al monte para que lo mataran y le afirmo: yo te voy hacer rey.

Oggun se fue para la ciudad y empezo a matar gente a derecha e izquierda, hasta que la gente fue a ver lo que queria oggun. Y este les dijo: que el queria que desde ese momento nombraran gobernador de la ciudad al extranjero que estaba en el monte.

3 de enero de 2018

Ogbe yono muere por gandio.


Hubo un tiempo en que habia una gran mortandad y olofin mando a buscar al awo quew tenia este signo, este estaba en su casa en compañia de tres mas, y todos fueron a casa de olofin, al cual le hicieron osode saliendo este ifa y mandandole los awoses a hacer ebbo con:

Terminada la visita los awoses se retiraron y fueron a casa del babalawo que habia sido llamado por olofin. Al terminar el almuerzo olofin envio un mensaje para avisar que ya tenia todo lo que le habian pedido. Entonces el babalawo ogbe yono, que habia llamado a olofin, de gandio, le dijo a los demas que se fueran urgentemente porque olofin estaba bravo con el ebbo que ellos le habian marcado, ya que creia que lo iban a engañar, y los babalawos se fueron apresuradamente.

Entonces el awo ogbe yono fue para la casa de olofin e hizo el ebbo solo, mando para su casa los animales y se cogio todo el dinero. El ebbo no hizo efecto y siguio la mortandad.




Olofin al ver que la mortandad seguia mando a buscar a los tres awoses que le marcaron ebbo.
Awo ogbe yono le contesto que los demas se habian marchado.

Entonces olofin les mando a buscar con un emisario y ellos regresaron.

Al preguntarles olofin ellos le contestaron que ogbe yono les comunico que se fueran rapido porque el estaba enfurecido por lo mucho que ellos habian le pedido. Olofin les pregunto que si ellos se comprometian a hacer el ebbo y terminar con la mortandad, y ellos dijeron que si.

Hicieron el ebbo y cogieron el toro y se lo dieron al mar, los akuko a la tierra, las palomas a la loma, las gallinas al rio y parte del dinero al cementerio. Y asi termino la mortandad; pero a pesar de esto el ebbo no cerraba, y como olofin tenia preso a ogbe yono, este se fue en el Ebbo.

Nota: ogbe yono muere por gandio.

Orunmila goberno.

Nota: en este oddun nacieron las muletas, se adora a borasu y shakuana, el espiritu que trabaja es ekulempe.

Este oddun se pone en el tablero con el signo que salga en el ita de azowano.

Por este signo se manda a respetar al caiman, y a no ser gandio, porque yonu o yona significa abrir desmesuradamente la boca, lo mismo que hace el cocodrilo al abrir sus fauces, eso es señal de glotoneria y gandicion.

Se le pone una cuchilla de elgba al ileke de orunla, ademas de que se le pone a orunla gudagko o sea un cuchillo de campaña.

Dicen que en un tiempo obatala era el que gobernaba y que el pueblo se estaba muriendo de hambre. El pueblo se reunio y fue a quejarse donde obatala, le dijeron que tenian hambre y que les diera de comer. Obatala les respondio: vayan tomando agua, que ya veremos de que modo vendra la comida. El pueblo se sublevo contra obatala y se fueron a quejar a olofin de que no querian mas a obatala, que querian a otro gobernante y que este tendria que ser oggun.




Entonces oggun fue dispuesto para gobernar, pero no resolvieron sus problemas con este ya que el hambre y la miseria seguia.

Asolado el pueblo, se volvieron a reunir todos y fueron donde oggun y se quejaron de que el tambien los estaba matando de hambre; que les diera de comer. Oggun cogio y a cada uno les dio un pedazo de palo para que de esa forma mataran el hambre, mientras llegaba la comida, pero esta nunca llego. Surgio una nueva sublevacion y destruyeron a oggun, entonces fueron a buscar a orunmila, este ese mismo dia le habia dado dos chivas a san francisco. Cuando los pobladores llegaron a casa de orunla le plantearon la situacion y le dijeron que ellos lo elegian a el para que gobernara el pueblo, ya que ellos querian un gobernante que les diera de comer.

Orunla de las dos chivas que le habia dado a san francisco le dio a cada uno un pedacito y el pueblo se fue muy contento y orunla desde ese dia se quedo gobernando ese pueblo.

Cuando sale este camino, se le dan dos chivas a orunla en señal de agradecimiento.

Oshun come chivo capon.


Resulta que cuando adifa vivia junto a orunmila y a oshun como esposo, este le habia prometido a su esposa que si ella moria no tendria mas mujeres y que se castraria. Al poco tiempo de ellos hablar oshun murio convirtiendose en rio; pasaba el tiempo y orunmila no cumplia su compromiso. 

Un dia ozain le cantaba a orunmila: Okurin kuele eko adifayoko oshun y esto le recordo el juramento hecho a oshun.

Entonces se hizo osode y se vio este oddun, donde oshun le reclamaba su deuda. Ifa le marco que se compara un owunko, lo castrara y los okos los envolviera en un calzoncillo suyo y se los llevara al alakaso para que este se los llevara a olofin como prueba del cumplimiento de su promesa, y que los tambores promulgaran a los cuatro vientos que el, orunmila estaba enfermo. 
Que despues cogieran al owunko, lo vistieran con sus ropas y se lo entregaran al ibu, para que oshun lo recibiera. Asi lo hizo orunmila, y oshun quedo conforme y desde entonces se le ofrenda a oshun el chivo capon.

Por el bochorno se quito la vida.

Ologuifun tenia una novia y orunmila le dijo que tuviera cuidado no fuera a pasar un bochorno, y el le dijo que eso no podia suceder. Ologuifun fue a casa de su novia, se quito el saco colgandolo detras de la puerta y se puso a conversar con su novia, en eso vino una adie clueca y se metio en el saco sin que nadie la viera.

La dueña de la gallina empezo a buscarla y no la encontro por ningun lado, preguntaba y nadie le daba razon. Al retirarse el principe fue a coger un saco y la adie grito y la dueña molesta lo acuso como ladron y por el bochorno se quito la vida.

2 de enero de 2018

Letra del año 2018 Venezuela

Oddun del año 2018 de Ile Ifa Wa Valencia-Venezuela: Ogbe Yono.

  • Primer testigo: Ejiogbe
  • Iré Aiku lesse Orunmilá
  • Onishe Orunmilá: ko
  • Onishe: Awan a Azowano
  • Orishas que rigen a la familia: Oduduwa y Oshun.
  • Bandera: Blanca con ribete amarillo


Ebbo: Aunko keke, akuko, fifeshu tiras de colores, akofa abiti, gbogbo ere, eku, eya, awuado, opolopo owo.

Oddun Ogbe Yono:

Dice Ifa:

Que tenga cuidado con la soberbia, no vaya a costarle la vida, y a lo mejor tenga que ser esclavo de sus esclavos. No pelee con su mujer, aunque ella le haga algo que no le agrade. Usted soñó con su padre. Dele gracias a Yemaya. Usted tiene muy mal genio y por eso Ud. Tiene una tragedia; tranquilícese. Usted tiene tres hijos de diferentes padres. Ustedes son custro hermanos y los quieren fastidiar. Usted Piensa embarcarse tenga cuidado con ese viaje. A Ud. Le quieren quitar su mujer. Usted vino aquí por otra persona, esa a quien Ud. Quiere mirar Ud. Se puede morir primero que ella. Tenga cuidado no se le suba la sangre a la cabeza. Usted ofendió a su mujer y ella a Ud. Sus enemigos se están burlando de Ud., porque lo ven hoy vencido o caído. Usted ha de dar un tropezón en la calle, donde se han de reír de Ud.; No haga caso y siga su camino. Usted está muy atrasado. No use armas encima (cuchillo de punta). Por el camino le viene un dinero, no vote a los billeteros de la puerta de su casa. Tenga cuidado con un lio de justicia. En su puerta han echado algo. No engañe al Bacalao. No salga a la calle hasta después de las siete de la noche. Respete al caimán. No le levante la mano a ninguna mujer, ni se vaya a quitar la ropa a fuerza de halones cuando Ud. Esta roñoso porque se le puede llenar el cuerpo de granos. Usted padece del estómago porque tiene la boca enferma y los microbios le atacan la digestión. Arréglese la boca y se curara. Tenga cuidado con cruzar el mar. Cambie de casa para que la suerte le varíe. No vaya a botar a su mujer porque le pesara, cuídela y evite las peleas. Tenga cuidado con un niño no se le vaya a morir. Tenga cuidado no pase un bochorno. Usted y un hermano no se llevan porque uno quiere ser más que el otro, ese es el motivo por lo que están atrasados. Ifa dice que hay mucho atraso, que hay personas que no duermen bien de noche. Procure no le agarre la noche en la Calle. No sea tan celoso que le va a traer malas consecuencias. No sea ambicioso, no diga mentiras en cuestiones de santo.


NACE:

El Ebo Sire Él porque se le ofrece chivo capón a Oshun El collar de mazo de Ifá (Iñafa) Los ganchos de la carnicería Ayala Obatalá constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios La unificación del mundo y la unión de los seres humanos. El empaste de los dientes El poner el Egungun de Eegún a Elegguá Las alteraciones del Páncreas. El coger de la plaza Ekobí Enyobí Abakua Que aquí es donde no se enterraban los muertos Que se toque la cabeza con el Opélé y los ikines para adivinar a las personas Que le hicieran Ifá a Babalú Ayé y se le llamó Oluwo Popo Asentar Osa por primera vez Nacimiento de Oggún Siró Cero El embalse de agua (La presa).


SEÑALA:

 Tres operaciones y dificultades en el ojo.


REFRANES:

Abre la boca, habla fañoso, calma vuestra hambre Las ovejas todavía están vistiendo su lana del año pasado. La mejor fortuna; El tener, el poder y el saber El gandido agranda el vientre y achica su cabeza Chivo que rompe tambor con su pellejo paga Según los cocodrilos vivan en el río, así Ogbé Yono será eterno La oveja que se asocie a un perro, comerá mierda El que lleve candela en las manos no puede esperarle que cometa adulterio con la esposa de un hombre siempre será su enemigo El dinero en el mundo lo encontramos, y en el mundo lo dejamos El hombre hace de un joven un viejo, un vientre lleno hace a un joven viejo El ojo no mata al pájaro Cuando el chivo jíbaro está vivo, el cuero no se puede usar para tambor, pero cuando muere, nadie vacila en usar su piel como tambor Yo recorro todo el mundo, esto fue lo que le dijo Olófin a Odüdúwá.


HABLA:

 Shangó, Odüdúwá, Olúwo Popó, y Oshún

De alteración del Páncreas. De que la persona se puede quedar impotente y pasar un bochorno por flojedad sexual. De falta de respeto y ofensas en el matrimonio de ambas partes ya que su marido no le interesa como hombre. El gran ladrón: Vive y disfruta de los bienes del estado, es el gran malversador del erario. De bochorno y de que usted por soberbia, puede usar un arma y tener desgraciada que existe oposición en las relaciones amorosas De embolias, virus, colitis, operaciones, la presión y el corazón De que la persona esta caída y los enemigos se rende problemas en el estómago producto de padecimientos en la bocado desbarate de un Altar y por eso tienen atraso De separación y de alejamiento. Se resuelve con dos Akuko fun fun camino de la unificación de la tierra) De gandición y Glotonerías por lo que debe respetar al caimán De tragedia y bronca donde se han empleado armas y están presos o lo estarán. De quedarse tuerto o enfermo de un ojo De la muerte de un niño.


PROHIBICIONES:

 El hijo de este Ifá no debe comer Palomas más nunca en su vida No se puede ingerir bebidas alcohólicas.


 RECOMENDACIONES:

Cuídese las piezas de la boca y del estómago y vaya al médico Recibir a Brosia Cuando Awó se ve este signo, ese día no se sienta a la mesa Haga Ebo para evitar futuros problemas de impotencia Haga Ebo para que pueda salir hacia otro lugar y no vaya preso Cuidado con embolias, colitis, virus, operaciones, la presión y el corazón. Cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus Esclavos Cuide su casa y no pelee con su conjugue para que alcance la suerte Reciba primero a Elegguá y después complete el resto Respete el Caimán y no sea glotón ni gandido No pelee con su mujer ni la vote porque le puede pesar.